Babich, B. E. (2025). Gadamer and nietzsche on the questionof science:‘the victory of scientific method over science. In Hans-Georg Gadamer: Cuestiones abiertas/Open Questions (pp. 177-208). Universidad Central del Ecuador.
這篇文章雖然源自德國哲學，但它提出的問題和思考工具，對我們理解自己身處的台灣社會，非常有幫助。
我將分兩部分為你解說：
全文整合導讀：用最精煉的方式，為你總結這篇「天書」到底說了什麼。
台灣場景應用：將這些哲學概念，變成你可以隨身攜帶的「思想工具」，用來分析台灣的教育、政治、媒體和社會現象。
第一部分：全文整合導讀——一篇「現代人思想健康檢查」報告
這整篇文章，就像一份為現代人寫的思想健康檢查報告。它診斷出一個核心問題，追溯了病因，並提供了一套「康復指南」。
一、核心問題：我們生了什麼病？
病名： 「方法的勝利，壓倒了科學本身。」
症狀： 我們對「標準作業流程 (SOP)」、「數據」、「效率」、「SOP」和「可量化的指標」極度崇拜，卻漸漸忘記了做這些事的初衷——也就是追求真理、智慧、以及對世界整體的理解與好奇。我們變成了只會照著食譜做菜的機器，卻忘了品嚐食物的美味。
二、歷史診斷：病因是什麼？
關鍵人物： 伽利略。
關鍵轉變： 他開創了「用數學測量世界」的新科學。為了測量，他必須把活生生的世界，簡化成一個個冷冰冰、可計算的「客體 (Object)」。
後果： 這個方法非常成功，催生了現代科技。但也讓我們養成了一個習慣：凡是不能被量化的、不能被客觀化的東西（如情感、價值、道德、美感），就被認為是不重要的、不「科學」的。 人文學科（文組）因此被邊緣化。
三、哲學解方：康復指南
文章提供了幾項重要的思想工具，幫助我們恢復心靈的健康：
承認自己的有限性（詮釋學的視角）： 我們每個人都像活在一個有邊框的螢幕前，我們的觀點受到自身「處境」（文化、歷史、個人經驗）的限制。承認這個「視域」的邊界，不是弱點，而是真誠理解的開始。
打破「單一方法」的迷思： 世界上沒有唯一的、最好的方法。學術有不同門派，知識有不同路徑。關鍵在於理解每個思想家背後的師承與個人風格，而不是迷信某套SOP。
學會偵探的必殺技（愛作為巧計）： 面對你不懂或不同意的人事物，先策略性地放下批判，給予最大的善意和慷慨。目標是「誘騙」對方說出所有秘密，讓你充分理解其觀點。這不是真的要你愛上對方，而是一種為了深刻理解而採用的聰明方法。
終極目標：學會「質疑」，重獲自由： 康復的最終目標，是學會質疑那些我們過去深信不疑、理所當然的事。在今天，那個最大的「神話」就是「科學萬能論」。透過對它的「去神話化」，我們才能擺脫思想的束縛，獲得真正的自由與自我認知。
第二部分：如何應用於台灣的日常場景？
好了，拿著這份「健康檢查報告」，我們來看看台灣社會的哪些地方，可以用這些工具來分析。
1. 教育現場：追求分數的「方法」，是否壓倒了學習的「科學」？
現象： 我們有學測、分科測驗，有無數的參考書、補習班和解題技巧。學生們擅長在規則內取得高分（方法的勝利）。
應用： 我們可以質疑，這種教育體制是否讓我們忘了學習的初衷（科學）？學生們是真的對知識產生好奇，還是在精熟一套「考試SOP」？社會上普遍認為「理工科才有前途」、「文組沒錢途」的心態，是不是正反映了我們過度崇拜「可量化、可應用」的知識，而貶低了無法量化的思辨與人文素養？
2. 媒體與公共討論：「懶人包」與「數據」，是否遮蔽了真相？
現象： 新聞報導充斥著民調、點閱率、網路聲量。複雜的公共議題被簡化成「懶人包」和聳動的標題。人們在辯論時常說：「證據拿出來啊！」
應用： 這篇文章提醒我們，過度依賴數據和簡化資訊，會讓我們失去對整體脈絡的理解。當我們看到一個民調時，可以問：這個「數字」是怎麼來的？它忽略了哪些不能被量化的民眾感受？一個「懶人包」為了簡單，犧牲了哪些重要的細節和不同觀點？
3. 政治領域：當「相信專業」成為口號
現象： 政府在推動政策時（如能源轉型、防疫措施、區域發展），常會說「我們是依據科學證據」、「這是專家會議的結論」。
應用： 這篇文章教我們，此時要運用「去神話化」的工具。我們可以問：是「哪一種」科學？是「哪些」專家？有沒有「其他」的專家或科學觀點被忽略了？在「科學」和「專業」的大旗下，是否隱藏了特定的政治或商業利益？這不是要我們反科學，而是要做一個更清醒、更具批判性的公民。
4. 社會對立：我們能對「異溫層」展現「詮釋學的慷慨」嗎？
現象： 台灣社會存在著深刻的政治、世代、身份認同對立（藍vs綠、統vs獨、世代戰爭等）。同溫層內互相取暖，異溫層之間互相攻擊。
應用： 在你準備攻擊一個「異溫層」的言論前，試試看尼采的「愛之巧計」。暫時放下你的批判，試著去理解：他為什麼會這樣想？他的成長背景、他的「處境」和「視域」是什麼？他所看到的世界，是長什麼樣子？這不代表你要同意他，但唯有在這種「策略性的理解」之後，才可能有真正的對話，而不只是互相叫囂。
5. 經濟發展：我們的「護國神山」，有沒有神話成分？
現象： 以台積電為首的半導體產業是台灣的驕傲與經濟命脈，被譽為「護國神山」。
應用： 我們當然肯定其成就。但這篇文章鼓勵我們進行質疑：除了GDP和股價，這種「單一產業獨大」的模式，對台灣社會的長期發展、文化多元性、環境永續性，帶來了哪些看不見的影響？將所有資源和希望寄託於一座「神山」，是不是一種需要被「去神話化」的集體信仰？
總之，這篇哲學文章提供給你的，不是任何標準答案，而是一副新的眼鏡。戴上它，你就能看到許多原本理所當然的事情背後，隱藏的假設、權力與被忽略的可能性。這就是在台灣的土地上，實踐哲學思考的真正意義。
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