2025年10月13日星期一

Za 3_16.1 《查拉圖斯特拉》的彌撒：對〈七印〉之永恆性概念的系譜學考察與闡釋 (by gemini)

 


《查拉圖斯特拉》的彌撒：對〈七印〉之永恆性概念的系譜學考察與闡釋 (by gemini)

用尼采系譜學方法討論本處所列的《查拉圖斯特拉如是說》第三冊第十六篇[Die sieben Siegel.(Oder: das Ja- und Amen-Lied.第一節內容，不需要重複說明系譜學方法，但希望能有高品質之Kunst der Auslegung對本處內文進行分析與討論。可以根據英文，德文，日文，法文，義大利文，西班牙文，中文等高品質的學術文獻進行查考，進行根據內文而有權威等級的深度考察與答覆。答覆請以台灣通用的繁體中文答覆。



第一部：敘事的熔爐：從輪迴的噁心到與永恆的婚禮


尼采的《查拉圖斯特拉如是說》第三冊的終章〈七印（或曰：然諾與阿門之歌）〉並非僅僅是詩意的裝飾或哲學的總結，它是一個經過精心鋪陳的敘事高潮，是一場意志危機的必要療癒與展演性終結。此章節的誕生，源於第三冊核心的戲劇性衝突：查拉圖斯特拉因其「最深邃思想」——永恆輪迴——而陷入的深刻危機。這一危機的本質並非邏輯上的悖論，而是意志上的癱瘓與心理上的極度噁心（Ekel）。因此，其解決方案無法透過理性的辯證達成，而必須透過一種全新的愛的形式與歌詠的儀式來完成。本章旨在追溯此一敘事弧線，從查拉圖斯特拉對輪迴的恐懼與病症，到他最終透過一場與永恆的婚禮，將此恐懼轉化為最高肯定的過程。


1.1 深邃思想與致死之病：查拉圖斯特拉的噁心 (Ekel)


永恆輪迴（ewige Wiederkunft）作為查拉圖斯特拉「最深邃的思想」（abgründlichster Gedanke），其首次登場並非以一種令人欣喜的啟示，而是以一種令人戰慄的恐怖形象出現。在〈觀物與謎〉一篇中，此思想透過侏儒——象徵著重力精神與虛無主義——之口被輕蔑地道出：「一切直的都在說謊……時間自身就是一個圓圈」1。這一思想的核心恐怖，並非在於美好時光的無限重複，而在於「小人物」（der kleine Mensch）及其所代表的渺小、平庸與無意義將永恆地回歸。這正是〈占卜者〉（Der Wahrsager）所預言的虛無主義教義：「一切皆同，一切皆無價值，知識使人窒息」（Alles ist gleich, es lohnt sich Nichts, Wissen würgt）3。

查拉圖斯特拉在〈康復者〉（Der Genesende）一篇中，明確地將這種虛無主義的低語指認為他深刻噁心（Ekel）的根源，並因此在生理與心理上徹底崩潰 3。他的病症，是對「人之厭惡」（Überdruss am Menschen）的極度反感，特別是厭惡那永恆輪迴中最小者的回歸。這種噁心不僅是一種情緒，更是一種生理性的嘔吐與癱瘓，是意志面對全然肯定的要求時的徹底失敗。這正是尼采在《快樂的科學》第341節中所提出的「最大的重負」（größte Schwergewicht）思想的戲劇化與肉身化呈現。在那裡，永恆輪迴被設想為一個惡魔在「最孤獨的孤獨中」提出的假設性問題，這個問題可能「壓垮」或「轉化」提問者 1。在查拉圖斯特拉身上，這個「重負」不再是假設，而是成為了威脅要將他徹底粉碎的現實。他的病，因此可以被診斷為一種意志的失敗——一種無法肯定存在之整體性，特別是其最令人鄙夷之面向的無能。


1.2 意志的康復：克服復仇精神


〈康復者〉一章構成了敘事與哲學上的關鍵轉捩點。查拉圖斯特拉長達七日七夜的昏迷，象徵著一場死亡與重生。這是一次必要的沉潛，他必須深入其思想的深淵，才能夠重新浮現 7。這場康復的核心，在於克服「復仇精神」（Geist der Rache）。尼采哲學認為，意志所遭受的最大痛苦，源於其面對時間及其無可挽回的「過去如此」（es war）時的無能為力 8。無法向後意欲（will backward）、無法改變過去，是所有怨恨（ressentiment）的根源。而永恆輪迴的思想，將這個問題無限地惡化了，因為它使得每一個「過去如此」都成為了一個永恆的「將來如此」。

在此關鍵時刻，查拉圖斯特拉的動物們——鷹與蛇，象徵著驕傲與智慧，代表著一種前道德的、自然的生命觀——替他說出了永恆輪迴的教義。牠們以一種天真、歡快的語氣宣告：「萬物皆去，萬物皆歸來；存在之輪永恆地轉動。萬物皆死，萬物皆復甦；存在之年代永恆地運行。」7。然而，查拉圖斯特拉本人尚未準備好成為此教義的教師 10。他的康復是不完全的；他雖然在理智上掌握了解決方案——將一切「過去如此」轉化為「我意欲它如此！」（thus I willed it!）——但他尚未能將這種全新的意志完全地體現於自身 6。他克服了噁心，但尚未達到那終極的、創造性的喜悅。他需要一種新的語言，一種能夠承載並執行這種終極肯定的語言。


1.3 以歌為解：從「言說」到「歌詠」的形式轉變


《查拉圖斯特拉如是說》第三冊的結構本身，就揭示了這一從理智克服到意志肯定的轉變。尼采在此處刻意地、系統性地打破了前兩冊建立的「查拉圖斯特拉如是說」（Also sprach Zarathustra）的結語範式。統計顯示，第三冊十六章中，有多達八章的結語發生了改變，或完全省略了此一標誌性結語 11。這種形式上的斷裂，並非隨意的風格變化，而是一種深刻的哲學必然。從教誨式的「言說」（Rede）到預言式的「歌詠」（Lied），標誌著一種溝通模式的根本轉變。

永恆輪迴所帶來的問題，並非一個能透過三段論解決的智識謎題，而是一個關乎生存與情感的意志危機。查拉圖斯特拉的噁心是一種發自內心的、生理性的反應。因此，其解決方案不能再以他早期教誨那種教條式的散文來呈現。散文可以解釋、可以論證，但它無法「執行」愛的肯定這一行動。作為一位卓越的心理學家，尼采深知，要將「最大的重負」轉化為最大慾望的對象，需要一種全然不同的媒介。歌——憑藉其節奏、重複性與情感的直接性——正是意志與愛的語言。因此，第三冊的結構轉變，是哲學發展的內在要求。它表明，對生命的最高肯定必須被歌唱出來，而非僅僅被言說出來。〈七印〉被明確地標示為「然諾與阿門之歌」（das Ja- und Amen-Lied），這本身就宣告了其功能是一種禮拜儀式上的肯定，而非哲學論證 4。這是一場展演性的行動，它體現了它所宣告的那個宏大的「然諾」（Yes）。


第二部：永恆性的系譜學：重估最終審判


本部分將執行核心的系譜學任務。透過解構「永恆性」與「七印」這兩個概念與象徵的譜系，我們將揭示尼采如何系統性地挪用、顛覆並重估其基督教文化遺產。查拉圖斯特拉的歌詠並非一種無中生有的創造，而是一場哲學上的征服與變形（transfiguration）的權力意志行動。


2.1 基督教遺產：《啟示錄》的末世論


尼采所挪用的核心意象，源自西方文化中最具影響力的末世論文本——《聖經·啟示錄》中的「七印之書」13。要理解尼采的顛覆，必須先掌握其原型。基督教的末世論框架具有以下幾個關鍵特徵：

  1. 線性的、目的論的時間觀：歷史擁有一個明確的開端（創世）、過程與一個決定性的終結（末日審判）。時間是一條指向終極目標的向量，而非循環 17。

  2. 超越性的意義來源：歷史的全部意義被封存在一卷由上帝書寫的、凡人無法開啟的神聖書卷中 15。意義是預先注定的，等待被揭示。

  3. 啟示與審判的行動：封印由一位神聖的代理者（羔羊）逐一「揭開」（opening），隨之釋放出一系列對罪惡世界的末日審判——戰爭（紅馬）、饑荒（黑馬）、死亡（灰馬）與宇宙的崩潰 17。其最終目的是摧毀現存的世界，並以一個「新天新地」取而代之。在此框架中，「永恆」是一種超脫於歷史之外的、彼岸的狀態。


2.2 末世論中的奴隸道德起義：「怨恨」作為「彼岸世界」的起源


運用尼采在《道德系譜學》中闡明的系譜學方法，我們可以將基督教的末日審判與天國永恆概念，追溯到一種特定的心理根源——「怨恨」（ressentiment）20。

這一末世論框架，誕生於早期基督徒在羅馬帝國統治下所承受的痛苦、壓迫與無能為力 22。尼采認為，「彼岸世界」本質上是一種逃避主義的幻想，是一種用以忍受此世之不堪的心理補償機制 22。受苦者與弱者由於無力在現實世界中實現其價值，便創造出一個想像中的「真實世界」，並將所有價值投射其中，同時貶低、否定此世的生命、肉體與大地 23。

末日審判是這種復仇精神的終極體現：它是由弱者幻想出的一場針對強者、病者幻想出的一場針對健康者的宇宙級報復。這是一個對生命、對此世所說出的最深刻的「不」。它將一切價值都寄託於一個假設性的來世，從而徹底否定了現世存在的意義 20。


2.3 尼采的反向聖約：與輪迴之戒的酒神式婚禮


查拉圖斯特拉的「永恆性」（Ewigkeit）概念，正是對上述基督教教義的一場全面而徹底的價值重估。

  1. 內在的、循環的時間觀：時間不再是直線，而是一個封閉的圓環——「輪迴之戒」（Ring der Wiederkunft）24。不存在逃脫，沒有最終審判，亦無超越性的目標。唯一的「永恆」，就是此生此世以其全部細節的永恆回歸 26。

  2. 自我創造的意義：意義並非由高天之上啟示而來，而是由個體的權力意志所創造與肯定。查拉圖斯特拉的歌詠，本身就是創造意義的行動。

  3. 封印與肯定的行動：查拉圖斯特拉並非「揭開」審判的封印，而是「蓋上」（affixing）他自己愛與肯定的封印。這是價值重估的核心所在。

這種顛覆的深刻性，集中體現在「婚戒」這一核心象徵上。「婚禮之戒中的婚戒」（hochzeitlichen Ring der Ringe）是尼采經過深思熟慮的選擇，它是一個強而有力的反向聖禮（Anti-Sacrament）4。婚禮是一種神聖的誓約，一種將雙方永恆連結的聖事。在基督教傳統中，婚姻聖事是在一位超越性的上帝見證下，對一種結合的神聖化。查拉圖斯特拉則在此舉行了一場反向的聖事。他所迎娶的，並非在上帝之下的另一個人，而是存在本身——將「永恆」位格化為他所愛的女人 7。這是一場酒神式的婚禮，它神聖化的對象是生命的內在性、循環性以及其不可避免的痛苦 25。他渴望從這場婚姻中獲得的「孩子」，並非人類的後嗣，而是他生命的無限次輪迴，每一次輪迴如今都被他所意欲、被他所愛，成為他自身的創造物。這一行動，將「愛命運」（amor fati）從一種斯多葛式的被動接受，轉化為一種充滿激情的、愛慾的、創造性的對命運的主動擁抱。


表一：末世論框架的系譜學比較


為了清晰地展示尼采所執行的系統性顛覆，下表將基督教末世論與查拉圖斯特拉的末世論之核心特徵進行對比。

特徵

基督教末世論（《啟示錄》）

查拉圖斯特拉的末世論（〈七印〉）

時間概念

線性的、目的論的、有限的

循環的、無目的論的、無限的（永恆輪迴）

意義來源

超越性的（上帝預先寫定的計畫）

內在的（由個體意志所創造）

核心象徵

書卷（被揭示的文本）

圓環（自我意欲的循環）

核心行動

揭開封印（釋放審判）

蓋上封印（封存誓約）

驅動情感

對彼岸的希望；復仇（怨恨）

對此世的愛（愛命運）

終極目標

世界的終結；在來世獲得拯救

此世之永恆肯定的回歸

永恆的形象

超越的、靜態的狀態（天國）

內在的、動態的過程（被愛的女人）


第三部：闡釋的藝術 (Kunst der Auslegung)：第一印的文本分析


本部分將應用前述的脈絡與系譜學框架，對〈七印〉第一節的文本進行精細的闡釋，以回應使用者對高品質闡釋藝術（Kunst der Auslegung）的要求。


3.1 文本：第一節


Wenn ich ein Wahrsager bin und voll jenes wahrsagerischen Geistes, der auf hohem Grate zwischen zwei Meeren wandelt, –

zwischen Vergangenem und Zukünftigem als eine schwere Wolke wandelt, – feind den schwülen Niederungen und Allem, was müde ist und weder sterben noch leben kann:

bereit zum Blitze in seinem dunklen Busen und zum erlösenden Lichtstrahle, schwanger von Blitzen, die Ja sagen, Ja lachen, wahrsagerischen Blitzen: –

selig aber ist, der also Schwangere! Und wahrlich, lange muss als schweres Wetter am Berge hängen, wer einst das Licht der Zukunft zünden soll! –

Oh wie sollte ich nicht nach der Ewigkeit brünstig sein und nach dem hochzeitlichen Ring der Ringe, – dem Ring der Wiederkunft!

Nie noch fand ich das Weib, von dem ich Kinder mochte, es sei denn dieses Weib, das ich liebe: denn ich liebe dich, o Ewigkeit!

Denn ich liebe dich, o Ewigkeit!


3.2 「倘若我是一個占卜者……」：作為創造意志的條件句


詩歌以一個條件句「倘若」（Wenn）開篇，而非一個陳述句「因為」（Weil）。這一語法選擇具有至關重要的哲學意義。查拉圖斯特拉並非在陳述一個關於自身的、已然存在的客觀事實。

傳統的占卜者（Wahrsager）是一個被動的媒介，他所做的，是解讀一個已經被寫定的未來（如同《啟示錄》中的書卷）。然而，查拉圖斯特拉的預言卻根本性地不同。永恆輪迴的教義規定了，未來即是過去的重複；不存在任何真正「新」的事物可供「預見」。因此，要成為這一新教義的「占卜者」，其行動的本質不再是預測，而是「意欲」（to will）。此處的條件句「倘若」的功能，是一種展演性話語（performative utterance）32。其深層含義是：「只要我將自身『意欲』為此一新教義的先知……」。正是這個意欲的行動，創造了它所描述的現實。查拉圖斯特拉並非在「發現」他的命運，而是在透過歌唱「創造」他的命運。他將先知這一角色，從一個被動的命運解讀者，轉變為其主動的、充滿愛意的創造者。

他行走於「兩片海洋之間的高聳山脊上」——即過去與未來之間。這一意象將他置於永恆輪迴的決定性瞬間，即過去與未來交會的「瞬間」之門 2。他是一片「沉重的烏雲」，腹中孕育著閃電——這是毀滅性兼創造性力量的象徵，是同時作為一道啟示之光的「然諾」。他敵視「悶熱的低谷」以及一切「既不能死又不能活」的疲憊之物，這直接呼應了他在〈康復者〉中所克服的虛無主義與生命力的衰退 33。


3.3 新的紋章學：歡笑的閃電與懷孕的先知


查拉圖斯特拉腹中的閃電，並非《啟示錄》中那種來自神聖憤怒的懲戒之雷，而是「說然諾、笑然諾、占卜的閃電」。這是赫拉克利特與酒神的笑聲，是對生成與毀滅、痛苦與歡愉之永恆遊戲的全然肯定。

接著，查拉圖斯特拉將自己描述為「懷孕的」（schwanger）。這種女性化的創造意象，具有顛覆性的力量。它徹底顛覆了手持雷霆的父權天空之神的傳統形象。創造在此被描繪為一場孕育，一個痛苦但充滿喜悅的過程，這直接連結到酒神的智慧：「一切歡愉皆欲求分娩的痛苦」31。創造者必須承受自身思想的風暴，才能「點燃未來之光」。這句「凡是將要點燃未來之光的人，必將長久地如惡劣天氣般懸於山巔」，既是對自身在〈康復者〉中經歷的痛苦的回顧，也是對所有未來創造者的昭示：偉大的創造必然源於深刻的苦難與自我克服。


3.4 婚禮的誓言：以「愛命運」封存盟約


經歷了這番自我定位與創造性力量的宣告後，文本順理成章地過渡到整章的情感與哲學核心——副歌。其間的邏輯連結是「慾望」：「哦，我如何能不熱戀著（brünstig sein）永恆，熱戀著婚禮之戒中的婚戒——輪迴之戒！」從噁心的克服，已然昇華為一種充滿激情的愛慾。

「婚禮之戒中的婚戒——輪迴之戒」是此慾望的終極象徵 4。它既是時間循環的形上學符號，也是查拉圖斯特拉與存在本身所立下的神聖盟約的信物。它是他蓋下的第一枚印章。

隨後的詩句：「我從未找到一個我願與之生兒育女的女人，除非是這個我所愛的女人：因為我愛你，哦，永恆！」這是明確無誤的婚禮誓詞 4。這幾行詩將抽象的「永恆」概念，與具體的、充滿情感的愛與創造慾望（生兒育女）直接聯繫起來。永恆不再是一個冰冷的宇宙學法則，而是成為了查拉圖斯特拉所愛的、能夠共同創造的伴侶。

最後，那句以斜體標示的重複——「因為我愛你，哦，永恆！」——其功能相當於禮拜儀式中的「阿門」。它是印章之上的印章，是結束並聖化此一誓言的最終展演性行動。它標誌著《快樂的科學》第341節中的「最大的重負」，在此刻被徹底轉化為最偉大的愛，成為「愛命運」（amor fati）的完美表達 6。


結論：被重新封印的世界


綜合上述分析，〈七印〉一章的系譜學考察揭示出，這是尼采哲學中一場最為雄心勃勃且圓滿成功的價值重估行動。他挪用了基督教末世論中終極審判的象徵體系，並將其徹底轉化為一個讚頌內在性、肯定生命的異教儀式的象徵。

《聖經》中的末日決戰（apocalypse）是透過「揭開」封印來宣告一個世界的終結。查拉圖斯特拉的歌詠則是透過「蓋上」封印，來與這個世界訂立一個全新的盟約，從而聖化其永恆的開端。因此，這第一枚印章的落下，並非開啟一場最終審判，而是一個創造性的行動，一場向生命許下永恆忠誠的誓言。它將永恆輪迴的恐怖，成功地轉化為與命運的一場婚禮。這是查拉圖斯特拉對存在所能發出的、最為響亮與決斷的「然諾與阿門」。

引用的著作

  1. View of On the Eternal Recurrence, 檢索日期：10月 13, 2025， https://journals.colorado.edu/index.php/honorsjournal/article/view/3219/2453

  2. Nietzsche's Doctrine of Eternal Return - DigitalCommons@URI - The University of Rhode Island, 檢索日期：10月 13, 2025， https://digitalcommons.uri.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1049&context=srhonorsprog

  3. „Wer ist uns Zarathustra?“: Zarathustras dialogische Selbstsuche - Universiteit Gent, 檢索日期：10月 13, 2025， https://libstore.ugent.be/fulltxt/RUG01/002/060/381/RUG01-002060381_2013_0001_AC.pdf

  4. Der Spielbegriff bei Nietzsche und bei Heidegger Inaugural ..., 檢索日期：10月 13, 2025， https://freidok.uni-freiburg.de/files/150014/dPAzgV2hn_C_3HBN/Spielbegriff.pdf

  5. Nietzsche's eternal return and the Question of hope - Taylor & Francis Online, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/0039338X.2020.1774802

  6. Eternal Recurrence and the Categorical Imperative - Scholar ..., 檢索日期：10月 13, 2025， https://scholarcommons.scu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1053&context=phi

  7. What Zarathustra Whispers in Life's Ear - Friends Of The Republic, 檢索日期：10月 13, 2025， https://friendsoftherepublic.com/what-zarathustra-whispers-in-lifes-ear/

  8. Time, Power, and Superhumanity Author(s): Paul S. Loeb Source: Journal of Nietzsche Studies, No. 21 (SPRING 2001), pp. 27-47 Pub - University of Warwick, 檢索日期：10月 13, 2025， https://warwick.ac.uk/fac/soc/philosophy/intranets/undergraduate/modules/ph334/2015-16/loeb_on_time_and_power.pdf

  9. 11. Der See des Menschen, das Meer des Übermenschen und der Brunnen des Geistes. Fluss und Fassung einer Metapher Friedrich Nietzsches, 檢索日期：10月 13, 2025， https://books.openedition.org/obp/6189

  10. Kommentar zu Nietzsches Also sprach Zarathustra I und II [1. ed.] 9783110293050, 9783110293319, 9783110381849 - DOKUMEN.PUB, 檢索日期：10月 13, 2025， https://dokumen.pub/kommentar-zu-nietzsches-also-sprach-zarathustra-i-und-ii-1nbsped-9783110293050-9783110293319-9783110381849.html

  11. Die Rolle des Anderen in Friedrich Nietzsches Werk. Eine Analyse von Also sprach Zarathustra in Hinblick auf die Sartre, 檢索日期：10月 13, 2025， https://archiv.ub.uni-heidelberg.de/volltextserver/27950/1/DieRolledesAndereninFriedrichNietzschesWerkDissertationMelanieB%C3%B6ttche.pdf

  12. (PDF) Oh Mensch! Gieb Acht! Kontextuelle Interpretation des Mitternachts-Lieds aus Also sprach Zarathustra - ResearchGate, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.researchgate.net/publication/271390037_Oh_Mensch_Gieb_Acht_Kontextuelle_Interpretation_des_Mitternachts-Lieds_aus_Also_sprach_Zarathustra

  13. Buch mit sieben Siegeln – Bedeutung, Ursprung & Alltag - AGITANO, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.agitano.com/redewendungen/buch-mit-sieben-siegeln

  14. Buch mit den sieben Siegeln - Wikipedia, 檢索日期：10月 13, 2025， https://de.wikipedia.org/wiki/Buch_mit_den_sieben_Siegeln

  15. Topical Bible: The Scroll and Its Seven Seals, 檢索日期：10月 13, 2025， https://biblehub.com/topical/t/the_scroll_and_its_seven_seals.htm

  16. What are the seven seals of Revelation? | GotQuestions.org, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.gotquestions.org/seven-seals-Revelation.html

  17. What Are the 7 Seals of Revelation and What Do They Mean? - Sound of Heaven Church, 檢索日期：10月 13, 2025， https://soh.church/7-seals-of-revelation/

  18. 黙示録にある七つの封印と七つのラッパとは何ですか？ - Got Questions, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-seven-seals.html

  19. Seven seals | Description, Interpretations, Bible, and Facts | Britannica, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.britannica.com/topic/seven-seals

  20. So, What Now? Understanding Nietzsche's On the Genealogy of Morality. (And Stay Tuned for the Deepest Secrets of Life.) - Arts One - The University of British Columbia, 檢索日期：10月 13, 2025， https://artsone.arts.ubc.ca/student-journal/so-what-now-understanding-nietzsches-on-the-genealogy-of-morality-and-stay-tuned-for-the-deepest-secrets-of-life/

  21. On the Genealogy of Morality - Wikipedia, 檢索日期：10月 13, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/On_the_Genealogy_of_Morality

  22. Nietzsche: Three Genealogies of Christianity - MDPI, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.mdpi.com/2313-5778/6/2/38

  23. A review of Human all-too-human by Nietzsche zarathustra review of Nietzsche's Human all-too-human by Nietzsche zarathustra review, 檢索日期：10月 13, 2025， https://drjosephsuglia.com/tag/a-review-of-human-all-too-human-by-nietzsche-zarathustra-review-of-nietzsches-human-all-too-human-by-nietzsche-zarathustra-review/

  24. THE SYMBOLS OF ETERNAL RETURN AND THE ETERNAL RETURN OF SYMBOLS IN FRIEDRICH NIETZSCHE'S ALSO SPRACH ZARATHUSTRA IVAN NIKOLAYE - YorkSpace, 檢索日期：10月 13, 2025， https://yorkspace.library.yorku.ca/bitstreams/84ab4eed-2722-4679-b723-a57a6d7872dc/download

  25. Die ewige Wiederkehr des Gleichen rkehr - Brill, 檢索日期：10月 13, 2025， https://brill.com/downloadpdf/display/book/9783846765562/BP000012.pdf

  26. Eternal Recurrence Theme in Thus Spoke Zarathustra - LitCharts, 檢索日期：10月 13, 2025， https://www.litcharts.com/lit/thus-spoke-zarathustra/themes/eternal-recurrence

  27. ニーチェと永遠回帰, 檢索日期：10月 13, 2025， https://nitech.repo.nii.ac.jp/record/1466/files/lnit1980_3.pdf

  28. 21 The Eternal Return as Sexual Affirmation Jonas Karlsson I Though scholars agree that the doctrine of eternal return occupies - eScholarship, 檢索日期：10月 13, 2025， https://escholarship.org/content/qt0cf1s57j/qt0cf1s57j_noSplash_6d41e4ec77b21924feda51fee5a9c026.pdf

  29. Historical Dictionary of Nietzscheanism - PDF Free Download - epdf.pub, 檢索日期：10月 13, 2025， https://epdf.pub/historical-dictionary-of-nietzscheanism.html

  30. D.H. Lawrence and Germany - Brill, 檢索日期：10月 13, 2025， https://brill.com/downloadpdf/display/title/28484.pdf

  31. Nietzscheforschung: BAND 3 Nietzscheforschung Band 3 9783050047003 - dokumen.pub, 檢索日期：10月 13, 2025， https://dokumen.pub/nietzscheforschung-band-3-nietzscheforschung-band-3-9783050047003.html

  32. Nietzsche et le problème du fondement en sciences des religions - Archipel UQAM, 檢索日期：10月 13, 2025， https://archipel.uqam.ca/12912/1/M16278.pdf

  33. Nietzsche et les paradoxes de la force - META. Research in Hermeneutics, Phenomenology and Practical Philosophy, 檢索日期：10月 13, 2025， http://metajournal.org/download.php?id=79&type=articles

  34. handout VCV_W_-P-3-42-6, 檢索日期：10月 13, 2025， https://s9285f107366fccf8.jimcontent.com/download/version/1507583383/module/6843918081/name/handout%20VCVW-P-3-42-6.pdf

  35. Übermensch und ewige Wiederkehr - Brill, 檢索日期：10月 13, 2025， https://brill.com/downloadpdf/display/title/57383.pdf
於

沒有留言:

發佈留言