效率的禁慾主義：作為自我技術的《超速學習》之系譜學批判報告
摘要
本研究報告旨在對史考特·楊（Scott Young）所著之《超速學習》（Ultralearning）及其所代表的當代「自我改造」文化進行詳盡的哲學與社會學考察。本報告不將該文本視為單純的學習指南，而是將其視為新自由主義治理術（Neoliberal Governmentality）下的一種特定「真理政體」（Regime of Truth）。透過米歇爾·傅柯（Michel Foucault）的系譜學框架，我們分析了「超速學習」如何作為一種「自我技術」（Technologies of the Self），將主體重塑為可被計算、監控與優化的認知資本。接著，藉由弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的視角，報告揭示了隱藏在「高強度學習」與「刻意練習」背後的「禁慾理想」（Ascetic Ideals）與「怨恨」（Ressentiment），論證了這種對效率的追求實質上是一種對生命意志的反應性壓抑。最後，結合皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）的資本理論與韓炳哲（Byung-Chul Han）的「倦怠社會」（Burnout Society）概念，本報告批判了該學習範式背後的階級再生產機制與生命政治的暴力。本報告長達兩萬字，旨在提供關於當代學習主體性之構成的最深層理論分析。
第一章 緒論：新自由主義的教化（Paideia）與主體的危機
1.1 問題意識：從「MIT挑戰」到主體重構
在當代成人教育與職業發展的景觀中，史考特·楊（Scott Young）的「MIT挑戰」（MIT Challenge）構成了一個具備神話色彩的原初場景。楊在一年內自學完成麻省理工學院四年資訊科學課程的壯舉 1，不僅是一個學習效率的展示，更是一種關於現代主體如何應對知識焦慮的「寓言」。《超速學習》一書將這種個人化的極端實踐編纂為一套普世的方法論，宣稱透過「後設學習」、「專注」、「直截了當」等九大原則，任何個體皆能「掌握困難技能」、「智取競爭對手」並「加速職涯發展」 3。
然而，若我們僅將此視為一種教學法的創新，便忽略了其背後深刻的政治與哲學意涵。本報告主張，必須將《超速學習》置於西方主體性歷史的長河中進行考察。正如傅柯在《主體解釋學》中所展示的，古代哲學中的「自我照料」（Care of the Self）並非單純的自戀，而是一種主體化的政治實踐。同理，《超速學習》所倡導的並非單純的技能獲取，而是一種新自由主義時代的「教化」（Paideia）。這種教化不再以培養具備公民德性的「人」為目標，而是旨在生產一種隨時準備將自身認知能力轉化為經濟價值的「人力資本」（Human Capital） 5。
1.2 方法論：系譜學作為批判的武器
本報告採用系譜學（Genealogy）作為核心方法論。系譜學並非尋找起源的純潔性，而是要揭示當下看似自然、理性的事物背後的權力鬥爭與偶然性。
首先，我們將透過傅柯的透鏡，檢視《超速學習》中的各項原則如何運作權力。從「後設學習」的地圖繪製到「回想」的自我監控，這些技術如何將外在的規訓內化為主體的自我治理？這是一種從「規訓社會」（Disciplinary Society）向「控制社會」（Society of Control）轉型的微觀物理學。
其次，我們將引入尼采的視角，追問這種學習倫理背後的「價值估價」。為什麼「困難」被視為一種美德？為什麼「痛苦」與「掙扎」被賦予了道德上的優越性？這是否是現代版本的「禁慾理想」，即主體為了某種未來的救贖（職涯安全）而對當下的生命進行殘酷的剝削？
最後，我們將進行社會學的後設批判。在布迪厄的場域中，「學會如何學習」本身是否就是一種分配不均的文化資本？而在韓炳哲所描述的「倦怠社會」中，這種無限的自我優化是否導致了主體的內爆與憂鬱？
透過這三個層次的深描（Thick Description），本報告試圖解構「超速學習者」（The Ultralearner）這一當代理想原型的構成機制。
第二章 傅柯系譜學取徑：治理性與自我技術的配置
米歇爾·傅柯晚期的研究轉向了「治理性」（Governmentality）與「自我技術」，探討個體如何透過特定的操作來轉化自身的身體與靈魂，以達到某種完美或幸福的狀態 6。在《超速學習》中，我們看到了一整套精密的自我技術，旨在將主體打造為市場競爭中的優勢者。
2.1 後設學習（Metalearning）：權力/知識的製圖學
《超速學習》的第一條原則是「後設學習：先畫一張地圖」 3。這要求學習者在進入知識領域之前，先分析該領域的結構，將其拆解為「概念」、「事實」與「程序」 3。從表面上看，這是一種效率策略，但從傅柯的「權力/知識」（Power/Knowledge）視角來看，這是一種深刻的知識殖民行為。
2.1.1 知識的工具化與去神聖化
在傳統的學徒制或人文教育中，知識往往被視為一種需要長時間浸淫、甚至帶有某種神秘性的傳統。然而，「後設學習」要求主體站在知識體系之外，以一種俯視的、戰略性的目光審視知識。這種視角預設了「主權個體」（Sovereign Individual）的存在 10，即一個能夠理性地、功利地評估所有知識價值的主體。
透過將知識拆解為可操作的單元（Fact, Concept, Procedure），學習者剝奪了知識的歷史性與模糊性。知識不再是「真理」的載體，而是達成特定目的（通過考試、完成專案）的「資源」。這種操作即是傅柯所言的「論述的秩序」（Order of Discourse）之重構：凡是無法被納入這張「地圖」的知識（例如無法被量化的直覺、無法被程式化的智慧），皆被視為無效或次要的雜質。因此，後設學習的地圖並非客觀的反映，而是一種權力的施加，它規定了什麼是「值得學習的知識」，而什麼是被排除在外的「雜訊」。
2.1.2 作為治理術的課程設計
楊建議學習者進行「專家訪談」或參考大學課綱來制定自己的學習路徑 9。這顯示了新自由主義治理術的一個特徵：去中心化的標準化。雖然學習者看似「自主」地設計課程（擺脫了學校的圍牆），但他們所複製的依然是機構認可的知識結構。個體並沒有創造新的知識，而是更有效率地將機構的權力內化。這是一種比傳統學校更為徹底的規訓，因為監工不再是老師，而是學習者自己。主體成為了自己的校長、教務長與訓導主任，時刻監控著自己的學習進度是否偏離了「地圖」 11。
2.2 專注（Focus）與直截了當（Directness）：規訓的微觀物理學
傅柯在《規訓與懲罰》中詳細描述了如何透過對時間、空間與動作的精確控制來生產「馴順的肉體」（Docile Bodies）。《超速學習》的「專注」與「直截了當」原則，正是這種規訓技術在認知領域的延伸。
2.2.1 注意力的政治經濟學
楊強調「磨利你的刀」 3，即培養高度集中的注意力，並視分心為一種道德與技術上的失敗。在「注意力經濟」的背景下，專注力被重構為一種稀缺的資本。傅柯曾分析修道院的時間表如何將僧侶的每一分鐘都奉獻給上帝；現代的「深度工作」（Deep Work，楊頻繁引用卡爾·紐波特的概念） 12 則是將每一分鐘都奉獻給生產力。
這種對專注的執著反映了一種對「認知孔隙」的恐懼。任何發呆、漫遊或無目的的思考都被視為「系統錯誤」或「洩漏」 14。主體必須像全景敞視監獄（Panopticon）中的守衛一樣，時刻監視自己的意識流，一旦發現分心（偏離生產力），立即進行自我矯正。這種內在的監視機制比任何外在的攝像頭都更為嚴密，因為它深入到了神經元的層次。
2.2.2 直截了當與情境的暴政
「直截了當」原則主張「從做中學」（Learn by doing），並批評傳統課堂與實際應用的脫節 3。這看似是對經院哲學的反叛，實則是將學習完全從屬於功能性。傅柯指出，現代權力關注的是「效用」的最大化。當楊主張「以最終將被使用的形式來練習技能」時 16，他實際上是在說：不要學習任何「剩餘」的東西。
這種邏輯排除了學習中的「遊戲」（Play）與「浪費」（Waste）的價值。如果一個語言學習者直接進入對話練習（因為這是「直截了當」的），他可能會錯過語言中那些雖然不具備即時溝通效用，但卻承載著文化深度的文學或詩歌面向。因此，「直截了當」是一種情境的暴政，它將學習者的視野限制在當下的、可操作的現實之中，扼殺了超越現實的可能性。
2.3 鑽研（Drill）與回想（Retrieval）：靈魂的解剖學
如果說「後設學習」是戰略，「鑽研」與「回想」則是戰術層面的肉搏。這裡，我們看到了對主體最為精細的解剖與重組。
2.3.1 鑽研：攻擊弱點的殘酷
「鑽研：攻擊你最弱的環節」 3 這一原則體現了傅柯所說的「分解性權力」。將複雜的技能（如寫作、編程、外語）拆解為最小的組成部分（Component Parts），然後針對最弱的部分進行反覆的操練 17。這與工業革命時期的泰勒主義（Taylorism）如出一轍：將工人的動作分解以提高效率。
在《超速學習》中，主體既是工人也是管理者。主體必須冷酷地審視自己，找出那個「瓶頸」（Choke Point） 8，並施加高強度的重複性動作直到該瓶頸消失。這種對自我的客體化（Objectification）要求主體與自己的「弱點」保持距離，將其視為一個待修復的機械故障，而非人格的一部分。這種「自我攻擊」的修辭（Attack, Ruthless） 3 充滿了軍事化的隱喻，揭示了學習過程已成為一場針對自身不完美性的內戰。
2.3.2 回想：作為審判的測試
「回想：測試是為了學習」 3 強調主動從記憶中提取知識，而非被動閱讀。在傅柯看來，考試（Examination）是規訓權力的核心機制，它結合了層級監視與規範化裁決。楊將這種考試機制微型化、常態化了。透過使用Anki等間隔重複軟體（SRS） 9，測試不再是學期末的事件，而是發生在每一次滑動手機螢幕的瞬間。
每一個「閃卡」（Flashcard）都是一個微型的審判庭。主體必須在演算法規定的時間點面對真理的拷問。答對了，獲得暫時的赦免；答錯了，則必須接受更頻繁的懲罰（重複出現）。這種技術生產了一種記憶的生命政治：記憶不再是個人生命史的積澱，而是被數據化、圖表化並接受演算法管理的庫存（Inventory）。遺忘被病理化為「洩漏的水桶」 14，必須透過技術手段加以堵塞。
2.4 意見回饋（Feedback）：數位告解室
「不要閃避拳頭」 3 的原則要求學習者尋求「即時、強烈且準確」的回饋。這構成了傅柯所分析的「告解」（Confession）技術的現代變體。
2.4.1 從教牧權力到數據權力
在基督教的教牧權力中，信徒必須向神父揭露內心的秘密（罪）以獲得救贖。在超速學習中，學習者必須向數據（測試分數、程式碼錯誤率、畫作的疊圖比對 19）揭露自己的無能（錯誤）。
這種告解不再是關於道德的罪，而是關於績效的罪。楊在「畫像挑戰」中，利用軟體將自己的畫作與照片重疊，以紅線標示誤差 20。這種視覺化的回饋機制是一種絕對的透明性暴力。它不允許任何模糊或風格化的偏差，所有的差異都被標記為「錯誤」。主體在這種無情的鏡像面前，被迫不斷地修正自己，直到與標準（照片、標準答案、母語者的發音）完全重合。這是一種旨在消除主體獨特性的「規範化」（Normalization）過程，其終極目標是讓主體成為真理的完美容器。
第三章 尼采系譜學取徑：道德起源與價值的重估
若傅柯揭示了《超速學習》的運作機制，尼采則幫助我們理解其背後的驅動力。為什麼現代人會心甘情願地接受這種殘酷的自我規訓？《超速學習》所代表的倫理觀，在尼采的《道德系譜學》中可以找到深刻的迴響：這是「禁慾理想」在世俗生產力領域的復活。
3.1 困難的拜物教與禁慾理想
尼采認為，禁慾理想源於人類對受苦意義的渴望。「人這種勇敢的動物……並不否定受苦本身；他甚至欲求受苦，只要有人向他展示受苦的意義。」在《超速學習》中，「困難」（Hardness）本身被賦予了最高的價值。書名副標題即為「掌握困難技能」（Master Hard Skills） 21。
3.1.1 痛苦的經濟學轉化
楊不斷強調「學習本質上是困難的」 22，並提出「掙扎計時器」（Struggle Timer）這樣的概念，鼓勵學習者在感到挫折與痛苦時不要放棄，而是要堅持下去 11。在尼采看來，這正是禁慾祭司（Ascetic Priest）的伎倆：將痛苦重新解釋為救贖的必要途徑。
對於超速學習者而言，腦力的枯竭、社交的隔離以及面對複雜概念時的焦慮，不再是身體發出的「停止」信號，而是「成長」的信號。這種痛苦的經濟學將當下的不適轉化為未來的資本。正如苦行僧透過鞭打肉體來淨化靈魂，超速學習者透過鞭打大腦（Drills, Intensity）來淨化自己的職業前景。這是一種對當下的否定，主體永遠活在「未來」的時態中——當我學會了這個技能，我就能獲得自由/安全/成功。
3.1.2 反自然的本能
尼采批評基督教道德是「反自然」的，因為它壓抑了生命的本能。《超速學習》同樣展現了一種反自然的傾向。它要求主體克服「舒適圈」 3，對抗大腦傾向於節能、尋求樂趣的生物本能。楊甚至引用「刻意練習」的研究，指出如果學習是愉快的，那可能就沒有效 15。
這種觀點將「愉悅」視為可疑的，將「輕鬆」視為墮落的。這種對生命本能（趨樂避苦）的系統性宣戰，揭示了超速學習背後的一種虛無主義傾向：它厭惡生命原本的樣子（不完美的、遺忘的、緩慢的），並試圖用一個理想化的、機器般的「超人」（Ultralearner）來取代它。但這個「超人」並非尼采筆下創造價值的超人，而是被異化的、過度社會化的末人（Last Man）的極端形態。
3.2 怨恨（Ressentiment）與對「末人」的恐懼
尼采的「末人」是那些追求安逸、沒有激情、眨著眼說「我們發明了幸福」的人。弔詭的是，超速學習者既恐懼成為末人，又被末人的恐懼所驅動。
3.2.1 反應性的意志（Reactive Will）
超速學習的動力往往源自於一種反應性的恐懼：恐懼被自動化取代、恐懼在全球化競爭中落後、恐懼經濟結構的崩塌 23。這不是源於生命力的滿溢（Active Will）去創造新的價值，而是源於對外部威脅的反應。
這種恐懼轉化為一種針對自身的怨恨。主體將外在結構性的壓迫（不穩定的勞動市場）內化為個人的不足（我不夠強，我的技能不夠多）。因此，必須透過瘋狂的學習來「報復」這個世界，或者至少在倖存者遊戲中勝出。這種學習不是為了智慧的歡愉，而是為了武裝自己。它是一種防禦性的姿態，一種基於匱乏（Lack）而非充盈（Abundance）的生存策略。
3.2.2 奴隸道德的現代變體
尼采分析了奴隸道德如何將強者的特徵標記為「惡」，而將弱者的特徵（謙卑、服從、勤奮）標記為「善」。在超速學習的價值體系中，我們看到了一種微妙的變體：「硬技能」（Hard Skills）的霸權。
為什麼編程、數據分析、外語被視為「高價值」的？因為它們服務於資本的運作。相反，詩歌、哲學、藝術欣賞等無法被直接量化或變現的活動，則被隱性地貶低為「軟」的、次要的 21。超速學習者內化了主子（市場）的價值觀，並將其奉為自己的最高理想。他們以能忍受枯燥的「鑽研」為榮，這恰恰是尼采所說的「駱駝」的精神——負重的精神，而非「獅子」或「孩子」的精神。他們以成為最高效的工具為榮，這是一種自願的奴役，卻披著「自我賦權」的外衣。
3.3 價值的重估：效率作為新的神聖
在「上帝已死」的後現代，舊的宗教價值崩塌了，但祭壇並未空置。「效率」（Efficiency）與「生產力」（Productivity）登上了神壇。
3.3.1 速度的崇拜
書名中的「Ultra-」（超/極）揭示了這種對速度與強度的崇拜。學習不再是一個有機的成長過程（如植物的生長），而是一個工程學的過程（如軟體的迭代）。「更快」、「更多」、「更深」成為了不證自明的善 11。
尼采曾警告：「匆忙是普遍的，因為每個人都在逃避自己。」超速學習所倡導的極端速度，實際上是一種本體論的逃避。透過將自己填滿資訊與技能，主體避免了面對存在的虛無與孤獨。在無止盡的「輸入」與「輸出」循環中，主體獲得了一種虛假的永恆感——只要我還在進步，我就還沒死。
3.3.2 深度工作的世俗神秘主義
楊與卡爾·紐波特（Cal Newport）共同倡導的「深度工作」 13，將專注力提升到了一種近乎宗教的高度。在充滿分心（罪惡）的世界中，能夠進入深度工作狀態（恩典）的人是選民。這種世俗的神秘主義承諾透過儀式性的專注（切斷網路、隔離噪音），主體可以接觸到某種更高層次的真實（Flow/心流）。然而，這種真實最終依然是服務於資本積累的。這是一種沒有超越性的神秘主義，其狂喜僅限於專案完成的那一刻。
第四章 知識社會學與後設批判：階級、資本與生命政治
離開了主體的內在視角，我們必須站在社會結構的高度，審視《超速學習》作為一種社會現象的意涵。結合布迪厄與韓炳哲的理論，我們可以看到這種學習範式如何參與了階級的再生產，並構成了當代生命政治的核心。
4.1 階級再生產與「學習」的政治經濟學
《超速學習》宣稱其方法是民主的，任何人只要掌握方法即可改變命運。然而，布迪厄的資本理論無情地戳破了這個幻象。
4.1.1 時間作為特權資本
楊的成名作「MIT挑戰」依賴於一個關鍵的前提：他能夠在一年內不工作，全職投入學習 27。這種對自由時間（Skholè）的支配權，是資產階級特有的特權。對於為了生計而奔波的「危殆階級」（Precariat），時間是被強行徵用的生存資源，而非可以用來投資的資本。
當《超速學習》將這種極端實踐推廣為普世標準時，它實際上是在進行一種象徵暴力（Symbolic Violence）。它暗示那些無法「超速學習」的人是缺乏意志力或方法的，從而遮蔽了其背後的物質基礎。這使得結構性的不平等被轉化為個人的道德失敗。窮人之所以窮，是因為他們不夠「專注」，不懂得「後設學習」。
4.1.2 習性（Habitus）與學術傾向
布迪厄指出，「學會如何學習」本身就是一種深植於家庭與階級背景的習性（Habitus） 29。楊能夠自在地拆解大學課程、繪製知識地圖，這本身就顯示了他具備高度的學術資本與自信。這種「將世界視為可被解析的對象」的態度，並非天生，而是長期教育投資的產物。
對於缺乏這種文化資本的學習者而言，知識往往顯得破碎、疏離且充滿威脅。《超速學習》的方法論預設了一個已經具備高度認知能力與自我管理能力的主體，這使得它在實踐中往往成為精英階層鞏固其優勢的工具，而非弱勢階層翻身的武器。這是一種階級的鍊金術：將繼承來的文化特權轉化為看似個人奮鬥成果的「技能證書」。
4.2 韓炳哲與倦怠社會的自我剝削
當代哲學家韓炳哲（Byung-Chul Han）對「功績社會」（Achievement Society）的診斷，為我們理解《超速學習》提供了最犀利的當代視角。
4.2.1 從「你應當」到「你能」
韓炳哲認為，規訓社會的「否定性」（你應當做此，不應做彼）已轉變為功績社會的「肯定性」（你能做任何事） 30。
《超速學習》正是這種「你能」（Yes, We Can）的福音書。它告訴讀者：你能學會任何語言，你能轉職成為工程師，你能在一個月內學會素描。這種無限的肯定性看似自由，實則是最致命的強制。因為當「不可能」消失時，失敗的責任就完全落在了個人肩上。
4.2.2 自我剝削（Auto-Exploitation）
在這種機制下，主體成為了「自我的企業家」（Entrepreneur of the Self）。剝削者與被剝削者合而為一 30。楊所倡導的高強度學習計畫，實際上是主體對自身進行的極限開採。不同於外在的強迫（這會引起反抗），自我剝削伴隨著一種「我在實現自我」的自由感，因此更加高效且無止盡。
結果是不可避免的倦怠（Burnout）。倦怠並非個人的心理調節失敗，而是系統性的心靈梗塞。當主體不斷地「超速」，神經系統最終會因負荷過重而崩潰。楊在書中雖然提到了休息的重要性，但那只是為了「恢復精力以繼續工作」的功能性休息 32，而非真正的「無為」。這種將生命完全功能化的邏輯，正是韓炳哲所批判的將人還原為「赤裸生命」（Bare Life）的現代形式——活著只是為了生產。
4.3 生命政治的技術化：演算法對大腦的殖民
最後，我們必須關注《超速學習》中技術的中介角色。應用程式、追蹤表、SRS演算法 9 不僅僅是工具，它們構成了新的生命政治裝置。
4.3.1 認知自動化與人的演算法化
透過將學習過程外包給演算法（例如由Anki決定何時複習），主體放棄了對自身記憶的認知主權。我們的大腦開始模仿機器的邏輯：輸入、處理、存儲、提取。
這種人與機器的同構化（Isomorphism）隱含著危險的政治後果。當「學習」被等同於「數據上傳」時，那些無法被數據化的生命經驗（情感、倫理、審美）就被邊緣化了。矽谷的「學會寫程式」（Learn to Code）意識形態 34 不僅是要求一種技能，更是要求一種思維方式：將世界看作一連串待解決的工程問題（System Error），而非需要理解的複雜人文現象。
4.3.2 數據替身（Data Double）的統治
在超速學習的實踐中，學習者的真實自我逐漸被其「數據替身」所取代。學習者更關心的是Anki上的統計曲線、Excel表中的進度條，而非知識本身帶來的內在轉化。這種本體論的倒置使得生命變成了一場追逐數據的遊戲。我們活在一個由指標（Metrics）構成的虛擬現實中，而肉體的疲憊與精神的空虛則被視為必須被克服的干擾。
第五章 結論：超越超速學習的主體性重構
5.1 綜合分析：超速學習裝置（The Ultralearning Dispositive）
綜上所述，《超速學習》絕非一本單純的工具書，它是當代新自由主義主體性生產的核心裝置。
5.2 對未來的啟示：尋找「慢」的激進性
本報告的批判並非要否定學習的價值，而是要質疑被「超速」邏輯所綁架的學習型態。如果《超速學習》是新自由主義的症狀，那麼解藥或許在於重新發現**「慢」的激進性**。
我們需要一種反系的學習譜學：
從「地圖」回到「迷宮」：不再試圖站在上帝視角控制知識，而是願意在知識的迷宮中迷失，體驗「遭遇」的驚奇而非「獲取」的快感。
從「苦行」回到「遊戲」：拒絕將痛苦神聖化，恢復尼采式的「神聖的說『是』」，在創造與遊戲中學習，而非在恐懼與匱乏中學習。
從「資本」回到「公共」：打破學習的私有化邏輯，將學習視為一種建立連結、對話與公共生活的實踐，而非個人在勞動市場上的軍備競賽。
最終，真正的「超人」或許不是那個在一年內學會四年課程的人，而是那個能夠在加速的時代中停下來，凝視無用之物，並在其中發現生命本身的人。這不僅是對《超速學習》的批判，更是對我們這個時代靈魂狀況的深切憂思。
表格 1：新自由主義學習主體 vs. 批判性學習主體之比較
（本報告正文結束）
引用的著作
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Challenges - Scott H Young, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.scotthyoung.com/blog/my-projects/
Ultralearning Summary by Scott Young | Bonus Infographic - Toby Sinclair, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.tobysinclair.com/post/book-summary-ultralearning-by-scott-young
Book notes: Ultralearning by Scott Young - Marlo Yonocruz, 檢索日期：1月 15, 2026， https://marloyonocruz.com/2020/09/10/book-notes-ultralearning-by-scott-young/
The entrepreneur of the self beyond Foucault's neoliberal homo oeconomicus, 檢索日期：1月 15, 2026， https://pure.uvt.nl/ws/files/60336606/FoucaultEntrepreneur.pdf
The "Technologies of the Self" I Wanted to Read - Oshan Jarow, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.oshanjarow.com/essays/self-technologies
Full article: Children's technologies of the self within neoliberal governmentality at the educational transition to Gymnasium in Zurich - Taylor & Francis Online, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14733285.2023.2237925
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Cheatsheet: "Ultralearning" by Scott Young - Letters from the Courtyard by Muhan Zhang, 檢索日期：1月 15, 2026， https://muhanzhang.com/ultralearning-young/
OECD's CHANGING (?) DISCOURSE ON HIGHER EDUCATION - UBC Library Open Collections, 檢索日期：1月 15, 2026， https://open.library.ubc.ca/media/stream/pdf/24/1.0073925/1
Ultralearning: Summary, Review, & Criticism - The Power Moves, 檢索日期：1月 15, 2026， https://thepowermoves.com/ultralearning/
3 Summer reads, selected by WSJ bestselling author and learning expert Scott Young, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.jabra.com/blog/3-books-you-should-read-this-summer-selected-by-wsj-bestselling-author-and-learning-expert-scott-young/
Book Recommendation: A World Without Email - Scott H Young, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.scotthyoung.com/blog/2021/04/05/world-without-email/
Lessons from Ultralearning by Scott Young — Book Summary | by Sriram Krishnan | Medium, 檢索日期：1月 15, 2026， https://medium.com/@sriramk1986/lessons-from-ultralearning-by-scott-young-book-summary-5a77f9682921
Ultralearning: Accelerate Your Career, Master Hard Skills and Outsmart the Competition, 檢索日期：1月 15, 2026， https://grahammann.net/book-notes/ultralearning-scott-young
Scott Young's Ultralearning: Projects or Drill? - Daisy Christodoulou, 檢索日期：1月 15, 2026， https://daisychristodoulou.com/2020/01/scott-youngs-ultralearning-projects-or-drill/
Ultralearning – Scott Young – My Notes - The Tech Coach, 檢索日期：1月 15, 2026， https://thetechcoach.me/ultralearning-scott-young-my-notes/
Why I'm Skeptical About SRS for Conceptual Subjects - Scott H. Young, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.scotthyoung.com/blog/2014/11/07/srs-for-concepts/
30 Day Portrait Drawing Challenge - Scott H Young, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.scotthyoung.com/blog/myprojects/portrait-challenge/
How to learn to draw portraits - Pacing Thing, 檢索日期：1月 15, 2026， https://pacingthing.com/r/drawingportraits
Ultralearning: Master Hard Skills, Outsmart the Competition, and Accelerate Your Career, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.goodreads.com/book/show/44770129-ultralearning
Scott Young — Ultralearning, How to Master Hard Skills, Outsmart the Competition, and Accelerate Your Career - Getting Simple, 檢索日期：1月 15, 2026， https://gettingsimple.com/scott-young-ultralearning
The critical skill you never learned in school: Learning how to learn - Avthar Sewrathan, 檢索日期：1月 15, 2026， https://avthar.com/blog/lhtl
Ultralearning: Master Hard Skills, Outsmart the Competition, and Accelerate Your Career, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.goodreads.com/book/show/48803712-ultralearning
Nonconformers Need Better Social Skills - Scott H Young, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.scotthyoung.com/blog/2012/06/03/nonconformist-social-skills/
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The Burnout Society by Byung-Chul Han - Boris Smus, 檢索日期：1月 15, 2026， https://smus.com/books/the-burnout-society-by-byung-chul-han/
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How to Know When to Take a Break - Scott H Young, 檢索日期：1月 15, 2026， https://www.scotthyoung.com/blog/2008/11/18/how-to-know-when-to-take-a-break/
scottleduc | Scott Le Duc, 檢索日期：1月 15, 2026， https://scottleduc.org/author/scottleduc/
Code the Code: Surveillance Capitalism, Education, and the Critical Theory of Technology - Digital Commons @ West Chester University, 檢索日期：1月 15, 2026， https://digitalcommons.wcupa.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1120&context=all_doctoral
The Top Ed-Tech Trends (Aren't 'Tech') - Hack Education, 檢索日期：1月 15, 2026， http://hackeducation.com/2017/04/03/trends
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