日常生活實作筆記: Chatgpt Deep Research生成「亞洲運用「遷佔者國家」理論的近年研究概覽」（未經查證，若欲使用請自行查證正確人名及相關書名稱)

Chatgpt Deep Research生成文章

（未經查證，若欲使用請自行查證正確人名及相關書名稱)

亞洲運用「遷佔者國家」理論的近年研究概覽

聚焦臺灣的相關研究

蔡林芩（Lin-chin Tsai, 2019），〈重思臺灣：遷佔殖民批評與文化生產〉（加州大學洛杉磯分校博士論文） – 首篇系統運用遷佔殖民主義（settler colonialism）理論剖析臺灣戰後文化的研究escholarship.org。作者指出臺灣自17世紀以來大量漢人移墾，使之實質成為定居者殖民社會，但本土學界長期只以「後殖民」框架討論日治結束或戒嚴解除，忽視了原住民族持續遭殖民的現實escholarship.org。論文以文學、電影等當代文化文本為素材，透過遷佔殖民視角反思漢人作為「定居者」的文化生產escholarship.org。主要貢獻在於挑戰既有後殖民論述盲點，呼籲將臺灣定位為遷佔殖民地來檢視漢族與原民關係，並回應近年轉型正義中關於原住民殖民歷史清算的訴求escholarship.org。此研究補足了臺灣學界長期對漢人遷居殖民經驗的忽視，並將臺灣獨特經驗納入全球遷佔殖民研究版圖escholarship.org。
平野克哉（Katsuya Hirano）、洛倫佐·維拉奇尼（Lorenzo Veracini）、土魯斯-安東寧·羅伊（Toulouse-A. Roy，2018），〈消失的原民與臺灣的遷佔殖民潛意識〉（Critical Asian Studies 第50卷第2期） – 第一批明確以遷佔殖民研究視角重構臺灣歷史的國際期刊論文settlercolonialstudies.blog。作者透過比較殖民研究的框架，揭示主流史觀底下被掩蓋的多重遷佔殖民層次settlercolonialstudies.blog：例如傳統敘事只將荷西據臺、日治時期視為「殖民」，而將清領（1683–1895）與戰後國民政府時期（1945起）標榜為「光復」或非殖民統治cambridge.org cambridge.org。該文主張殖民與遷佔殖民是臺灣歷史上並行且互為前提的支配模式academia.edu──清領時期默許漢人拓殖邊區、日本統治批判清朝對原民「未開化」，戰後國民政府延續以民族同化為方針的定居者治理academia.edu。此篇不但梳理臺灣從荷治以來原住民逐漸被邊緣化或「消失」的過程，也強調重新檢視歷史敘事的必要，以正視原住民土地被占領、族群被同化的遷佔殖民現實settlercolonialstudies.blog。文章雖未明指葛蘭西，但對國民黨將「光復」神話化的批判，實質上涉及對殖民政權文化霸權的解構。
土魯斯-安東寧·羅伊（T.-A. Roy，2017），〈定居者殖民的內化與繼承：戰後臺灣的史學、原住民性與定居者敘事〉（Settler Colonial Studies期刊） – 採取理論與史學檔案分析方法，討論戰後臺灣如何透過學術與官方敘事來吸納並繼承原住民歷史，以鞏固定居者國族認同。作者主張，相較一般強調「消滅原住民」的說法，「定居者對原住民歷史與身份的挪用與繼承」其實是遷佔殖民形成的關鍵tandfonline.com。本文以史學著作、博物館展覽等為例，說明國民政府來臺後，透過將原住民納入中華民族歷史敘事，既掩蓋了自身的殖民性，亦塑造了定居者國家的正當性。此研究豐富了遷佔殖民理論，展示定居者如何利用知識體系（例如人類學、歷史學）繼承原民文化脈絡，從而在不直接消滅原民的同時實現殖民支配。這種觀點也為理解臺灣的國族建構提供了新角度，即文化霸權並非只來自壓制，亦來自對原民符號的收編。
杉本朝儀（Tomonori Sugimoto，2019），〈都會遷佔殖民主義：在臺北對原住民性的警察治理與遷移移除〉（City & Society期刊31卷2期） – 本文將遷佔殖民理論引入都市人類學，剖析臺北作為殖民城市中原住民遭受的空間排除與治理anthropoliteia.net。研究以二戰後阿美族(Pangcah/Amis)在臺北的聚居遷移史為個案：原住民在戰後一度被迫離開都市，1960–70年代又因生計遷回臺北興建違章部落試圖重掌土地anthropoliteia.net。然而1990–2000年代，政府展開再遷徙，出動警力強制原民離開市中心，在郊區興建集中住宅予以安置，同時將原有部落土地出售給開發商anthropoliteia.net anthropoliteia.net。作者指出，國家透過警察執法、社會住宅監控，以及漢人居民視原民街區為「不文明」而主動排擠等多重手段anthropoliteia.net，實現了都市空間的遷佔殖民：既奪取了原民土地，又瓦解其都市社群與身份認同anthropoliteia.net。此篇的方法結合歷史檔案與人類學田野，凸顯即使在現代都市，殖民邏輯依然延續；漢人社會將自身多數地位自然化的過程，也可視為一種「常態化的霸權」在空間治理上的體現。
蔡林芩（2020），〈中國民族主義定居者殖民主義與臺灣原住民權利運動〉（收錄於《帕爾格雷夫帝國主義與反帝國主義百科全書》，2020年線上發表） – 這是一篇條目性質的學術綜述，由前述蔡林芩博士執筆，概括戰後國民政府對臺統治的定居者殖民屬性，以及隨之興起的原住民運動。文章首先回顧了1945年日本投降後國民黨接收臺灣的歷史背景link.springer.com，link.springer.com指出國府將日治定位為「外來殖民」進而宣稱對臺灣的主權恢復，但實則延續了對原住民族的統治與土地掠奪。繼而概述1970年代以降原住民權益覺醒：從姓名正名、狩獵權、土地請求到2005年《原住民族基本法》等，皆視作對定居者國家體制的抗衡。作者強調，臺灣的族群關係需放在遷佔殖民脈絡中理解，漢人政權不僅是反殖民的民族國家，同時也是對內實行殖民的遷佔者國家。此篇以宏觀視角連結歷史與當代，點出臺灣原民議題的特殊性：處於漢人主導的國族敘事與原住民主體性追求之間的張力。
林鴻朋（Hung-Peng Lin）等（2025），〈“翻譯中的消失”：解碼嵌入於家族會議機制在臺灣文化調適中的遷佔殖民主義〉（Social Sciences國際期刊，第14卷第5期） – 這項最新研究應用遷佔殖民主義理論檢視臺灣社會工作政策，引人注目地指出：當引進源自毛利族的兒少保護機制「家庭集團會議」（FGC）時，隱含的定居者殖民思維也隨之移植到了臺灣mdpi.com。透過質性個案分析（對政策檔案與實務工作者訪談），作者發現臺灣作為定居者政體（97%人口為漢人，原住民僅2.5%）mdpi.com，其兒少福利制度帶有父權家長式作風和漢人異文化價值觀mdpi.com。研究指出，FGC在臺灣本欲強調家庭參與，但由於欠缺在地原住民觀點，反而強化了國家對家庭的控制：例如社工被授權在家長不情願下動員擴大家族網絡，以履行國家安置兒童的利益mdpi.com。種種調適顯示，美意初衷在漢人殖民文化（父權、家族本位）框架下被扭曲，產生了新的知識暴力與文化抹除mdpi.com。此研究貢獻在於提醒我們：即使在社會政策領域，若未反思殖民脈絡，定居者國家的結構性偏見依然會被再生，導致原住民經驗再度被邊緣化。
費若琳（Rosalyn Fei，2022），〈有色定居者的殖民：從日裔美國人在夏威夷的經驗理解漢人臺灣人的定居者殖民〉（刊於 Asian American Research Journal 第4卷） – 這篇論文從族裔研究觀點出發，比較美國和臺灣經驗，以剖析**「有色人種作為定居者」的矛盾處境**escholarship.org。作者以日裔美人在夏威夷參與殖民統治的歷史比擬戰後漢人統治臺灣，指出這兩者雖同為非白人，卻都扮演了當地原住民族的殖民者角色escholarship.org。文章透過文獻分析與理論反思提出：漢人受到西方殖民主義壓迫的同時，也繼承了白人定居者殖民的邏輯（如多元文化論述下對土地所有權的掩蓋，以及「殖民潛意識」對原民議題的忽視）escholarship.org escholarship.org。作者質問：「若土地是原住民的，被偷來的，那宣稱臺灣獨立意義何在？」escholarship.org呼籲臺灣人（包括海外臺裔）正視自身的定居者地位，在追求自主時必須同時承認並彌補對原住民族的歷史虧欠escholarship.org。本研究的貢獻在於補充了殖民/被殖民二元論的不足，強調臺灣的民族自決論述應納入原住民主權觀點，否則易落入另一種形式的殖民霸權。
阿里夫·德里克（Arif Dirlik，2018），〈臺灣：殖民造就之地〉（刊於 boundary 2 45卷3期） – 知名史學家德里克主編之專刊，聚焦臺灣歷經的多重殖民過程dukeupress.wordpress.com。他在導論中提出，臺灣歷史是各種殖民力量塑造的產物，其中不僅包含歐日帝國，也包括漢人作為定居者的殖民拓殖。文章批判傳統上將清朝統治和戰後國民政府視為「中國內部事務」的說法，強調這些時期實則延續了殖民邏輯，只是往往被民族主義史觀所遮蔽cambridge.org cambridge.org。德里克呼應全球學界開始關注的觀點，即**「中國作為殖民帝國」需要被嚴肅對待，以理解包括臺灣在內的邊疆地區歷史。此文及專刊中的其他論文（如平野等人和施淑媚等）共同推動將臺灣研究與定居者殖民研究對話，把臺灣案例放到更廣義的殖民脈絡下重新檢視link.springer.com。德里克的貢獻在於重新定義臺灣的歷史定位，強調漢人移墾與統治也是殖民過程的一環**，為傳統後殖民論述引入更複雜的層次。
施淑媚、蔡林芩（編），《臺灣及域外的原住民知識》（2021年，新加坡Springer出版社） – 這是首部以英文探討臺灣原住民知識的論文集，內容跨越教育、人類學、文學等領域，凸顯原住民知識與遷佔殖民批評之對話link.springer.com link.springer.com。全書分為四部分，前兩部分討論當代臺灣原住民知識體系的建構與多樣展現，第三部分以理論對話方式銜接原住民研究與定居者殖民研究link.springer.com。其中收錄多篇重要論文，例如平野克哉等人的〈消失的原民與遷佔殖民潛意識〉（與2018年Critical Asian Studies論文內容相呼應）link.springer.com，蔡林芩討論戰後臺灣電影地圖想像的〈繪製福爾摩沙：1950年代臺灣電影中的定居者殖民地圖學〉link.springer.com，以及林芳玫比較漢人抗日與原民親日論述的文章link.springer.com。編者在導論中明確指出臺灣是**「典型的定居者殖民地」，主張以跨學科和比較視野來審視臺灣的原住民議題link.springer.com。本書不僅提供臺灣案例的實證研究，也在概念上示範了如何將遷佔殖民批判融入華語語系研究**，對國際臺灣研究具指標意義link.springer.com link.springer.com。

其他亞洲案例中的遷佔殖民研究

安樂倫（Roslynn D. Ang，2025），〈不平等的互賴：日本定居民族國多元文化話語下的阿伊努族社會韌性〉（International Journal of Cultural Policy） – 本文將定居者殖民概念應用於日本少數民族政策研究，指出日本在對待阿伊努族時體現出定居者國家的特質。作者分析日本政府的「多元文化共生」政策話語，認為其表面承認原住民族，但實際框架仍由和人（大和民族）主導，阿伊努族被賦予從屬地位。日本作為定居者國家的觀點挑戰了以往只強調日本單一民族的敘事，凸顯阿伊努族在百多年同化與復振中的抗爭經驗。此研究豐富了定居者殖民理論的地域範圍，顯示東亞國家內部的殖民關係也可用該理論加以剖析settlercolonialstudies.blog。
提魯尼·凱勒加瑪（Thiruni Kelegama，2025），〈對鄉村資源的權利與定居者殖民主義：斯里蘭卡維利奧亞區的案例〉（Dialogues in Human Geography） – 探討斯里蘭卡內戰期間政府在坦米爾人傳統聚居區推行的維利奧亞定居計畫。作者指出這一由僧伽羅族退役軍人移民占地的開墾計畫，具有典型的遷佔殖民性質：透過國家力量將多數族群遷入少數族群土地，以改變人口地理和政治控制。研究強調，這種內部殖民策略對坦米爾族群的土地權造成長遠影響，加劇族際衝突。透過該案例，作者呼應了定居者殖民理論在南亞脈絡的適用性，說明國家土地政策如何被用來實現族群版圖的殖民擴張settlercolonialstudies.blog。

附註：上述文獻皆直接或間接運用settler colonialism（遷佔殖民主義）概念分析亞洲情境，尤其針對臺灣的討論最為集中。整體而言，這些研究除了確認臺灣確為定居者殖民體之外，也深入探討了遷佔殖民與一般殖民的區別與連續性（例如漢人政權既反抗帝國主義又扮演內部殖民者的雙重角色），以及此架構下的原住民族地位、國族建構、土地與文化政策等議題。其中有些研究（如平野等2018）雖未明指葛蘭西，但已觸及殖民政權如何透過歷史敘事與文化同化來鞏固其霸權。以上每項文獻後均附出處或DOI，方便進一步查閱。escholarship.org settlercolonialstudies.blog

2025年6月17日星期二

Chatgpt Deep Research生成 「亞洲運用「遷佔者國家」理論的近年研究概覽」（未經查證，若欲使用請自行查證正確人名及相關書名稱)

沒有留言:

Chatgpt Deep Research生成「亞洲運用「遷佔者國家」理論的近年研究概覽」（未經查證，若欲使用請自行查證正確人名及相關書名稱)