命名之意志：論「中華台北」稱謂與兩岸關係中的權力與價值系譜學 (by Gemini Deep Research)
原始指令：
1.請利用尼采對good/bad, good/evil的分析方法，討論Chinese Taipei這個概念
2.請利用尼采對good/bad, good/evil的分析方法，討論 ROC（Republic of China）與 PRC（People’s Republic of China）這兩個概念之間的關係。
工具：Google Gemini付費版，deep research
指令：
尼采視角下的「Chinese Taipei」(1) 深入探討尼采在《道德系譜學》中「主人道德」與「奴隸道德」的系譜學方法，聚焦於「好/壞」(gut/schlecht) 與「善/惡」(gut/böse) 的價值對立，以及「怨恨」(Ressentiment) 作為價值重估的驅動力。並以此為基礎，詳細梳理「ROC/PRC」關係演變及「Chinese Taipei」稱謂誕生的關鍵歷史節點、權力結構與官方話語。
(2) 分階段剖析「ROC/PRC」關係中的道德價值變遷。第一階段（1949-1971），分析雙方在權力對峙下，如何各自建構以自我為中心的「主人道德」，將自身定義為「好」(gut) 的正統，並將對方視為功能上「壞」(schlecht) 的叛亂者。第二階段（1971至今），探討權力反轉後，一方如何鞏固其「主人」地位，而另一方是否產生了基於「怨恨」的「奴隸道德」反應，將對方定義為道德上「邪惡」(böse) 的壓迫者。
(3) 聚焦「Chinese Taipei」命名事件，深入分析命名方（PRC及IOC等國際組織）的價值創造邏輯。檢視其將此命名視為務實、有效的「好」(gut) 方案，並將反對意見視為製造麻煩的「壞」(schlecht) 的「主人道德」特徵。同時，批判性地探討其官方話語中，是否也混合了將「台獨」等異議者描繪為「邪惡」(böse) 分裂勢力的「奴隸道德」式妖魔化策略。
(4) 詳細剖析被命名方（台灣）內部圍繞「Chinese Taipei」稱謂的複雜道德反應。一方面，分析「正名運動」中源於「怨恨」的價值重估，如何將壓迫者定義為「惡」，並將「台灣」正名視為「善」。另一方面，探討其中是否也蘊含著一種主動創造新身份認同、肯定生命力的「主人道德」衝動。同時，分析「務實接受派」的論述，探討其是否代表一種在限制中求存的「適應性道德」。
(5) 研究「前南斯拉夫馬其頓共和國」（北馬其頓）國名爭議等類似案例，與「Chinese Taipei」案例進行比較，以提煉國際命名政治中的普遍模式。
(6) 借鑒尼采「重估一切價值」的終極關懷，探索超越當前僵局的可能性。搜尋並評估學術界、外交界或公民社會中，針對「Chinese Taipei」或「ROC/PRC」關係提出的，旨在超越主人/奴隸道德對立，創造全新價值框架的「第三條路」或創新解決方案。
讀者導引：如何以哲學視角解讀一場政治衝突
本報告旨在提供一個獨特的分析視角，藉以深入理解「中華台北」此一稱謂，以及中華民國（ROC）與中華人民共和國（PRC）之間複雜的權力關係。我們將暫時擱置傳統的地緣政治或國際法分析，轉而運用德國哲學家尼采（Friedrich Nietzsche）在《道德系譜學》中極具洞察力的工具。
核心概念是兩種對立的價值創造模式：「主人道德」，其價值判斷為**「好/壞」（good/bad），源於強者對自身的肯定；以及「奴隸道德」，其價值判斷為「善/惡」（good/evil）**，源於弱者對壓迫者的怨恨與否定。透過此框架，我們將探討的並非「誰對誰錯」，而是價值本身如何被創造、轉化，並成為權力鬥爭的武器。
這份分析將帶領讀者穿越數十年的歷史，從一場「主人」間的競爭，到一場價值上的「奴隸起義」，最終揭示「中華台北」這個名稱不僅是一個政治妥協，更是一座標記著權力更迭與價值重估的語言紀念碑。希望這趟哲學之旅，能為理解此一棘手議題提供全新的啟發。
命名之意志：論「中華台北」稱謂與兩岸關係中的權力與價值系譜學
導論：一場價值的鬥爭
中華民國（ROC）與中華人民共和國（PRC）之間曠日持久的衝突，以及其最為人所知的象徵——「中華台北」（Chinese Taipei）這一稱謂，其本質不僅僅是關於主權的政治或法律爭端。從根本上看，這是一場尼采式的鬥爭，其核心在於爭奪創造價值的根本特權——即定義何為「善」（good）、何為「惡」（evil）、何為「壞」（bad），並將此價值判斷強加於世界的權力鬥爭。本報告將採用系譜學的分析方法，追溯這些道德-政治概念的歷史演變，從一場主張相互競爭的「主人道德」譜系，轉變為一種反應性的、充滿怨恨的「奴隸道德」的妖魔化過程。
本報告的理論框架基於尼采在《道德系譜學》中闡述的核心概念 1。首先是「主人道德」（Master Morality），此為高貴者、權力者與自我肯定者的價值體系。它源於對自身「勝利的肯定」（a triumphant yes-saying to oneself）3。其核心區別在於「善」（即高貴、強大、與自身相似者）與「壞」（即平庸、軟弱、無足輕重者）之間 4。主人道德並非源於對「他者」的反應。與之相對的是「奴隸道德」（Slave Morality），此為弱者、受壓迫者與無能為力者的價值體系。其本質上是反應性的，源於對外部壓迫力量的「否定」（no）3。它的核心區別在於「善」（謙卑、耐心、順從——無權者的美德）與「惡」（主人的特質，但透過憎恨的視角被重新詮釋）之間 5。
驅動奴隸道德的心理引擎是「怨恨」（Ressentiment）。這是一種源於壓抑的無力感和無法行動而產生的「心靈的自我毒害」（a self-poisoning of the mind）3。這種被壓抑的復仇渴望最終變得具有創造力，催生出一套新的價值體系，在其中，主人被妖魔化為「惡」6。這構成了一種「想像中的復仇」（imaginary revenge）3。
本報告將採用尼采的系譜學方法，批判兩岸衝突背後的道德偏見。報告將追溯「合法性」、「主權」與「代表權」等價值的歷史演變，以揭示它們並非源於任何客觀或超驗的真理，而是源於權力動態的鬥爭 10。
第一部分：單一中國的主人道德（1949–1971年）
中華民國的自我肯定
中國內戰結束後，由中國國民黨（KMT）領導的中華民國政府遷至台灣，但仍堅持其作為全中國唯一合法政府的主張 14。這一立場透過其在聯合國安全理事會的常任理事國席位獲得了國際社會的承認 16。儘管僅控制一小部分領土，卻宣稱擁有全部合法性，這種行為是主人道德的典型表現。中華民國的價值體系是自我創造與自我肯定的（「我們是善的、合法的中國」）。其行動是自發的，而非反應性的 7。
當時中華民國的官方話語體現了這種世界觀。中國共產黨（CCP）並未被視為一個擁有同等權利主張「善」的競爭對手，而是被稱為「共匪」（gòngfěi）18。這個詞彙剝奪了中共任何政治合法性，將其定義為一種需要被鎮壓的犯罪滋擾——一個「壞」的元素，而非道德意義上需要被憎恨的「惡」的意識形態敵人。蔣介石的演說始終將這場衝突界定為合法政府與「叛亂團體」或「土匪」之間的鬥爭，從而強化了這種主從動態 21。
作為次要考量的「壞」：流亡中的中華人民共和國
從中華民國及其西方盟友的視角來看，中華人民共和國僅僅是「壞」的——非法的、未被承認的、一種反常現象。正如尼采所指出的，對於高貴者而言，「壞」的概念「僅僅是事後一個蒼白的對比形象」7，是其自我榮耀之外的次要考量 4。
同樣地，當時中華人民共和國的官方話語將中華民國政府稱為「蔣介石集團」（蔣幫, Jiǎng bāng）或「國民黨統治集團」22。這種語言雖然充滿敵意，卻也反映了一種主人道德的框架。它並未將中華民國視為意識形態上「惡」的實體，而是視為一個已被擊敗、卻仍頑固 clinging to power 的「壞」的、非法的派系。因此，在這一時期，雙方都在一個「善 vs. 壞」的範式內運作，各自視自己為中國真正的「主人」，而將對方視為「壞」的或「卑劣」的偽裝者。這場衝突是一場爭奪定義現實權利的原始權力鬥爭，尚未在國際舞台上發展成一場徹底的「善 vs. 惡」的道德聖戰。
這段1949至1971年的時期，並非一個簡單的主人與奴隸的動態關係，而是一場兩種相互競爭的主人道德之間的衝突。中華民國與中華人民共和國都以一種自發的、自我肯定的方式，宣稱自身的「善」，並視對方為「壞」。這種情況內在地不穩定，因為主人道德的本質無法容忍一個與之平等的對手。國際體系，特別是聯合國，被迫只能承認一個「中國」，這意味著它必須在兩者之間選擇一個唯一的主人，從而為其中一方被降格為「奴隸」的地位埋下了伏筆 24。這種外部限制意味著兩種相互競爭的主人主張無法共存。其中一方必須被驗證，另一方則必須被否定。因此，這場衝突注定會演變。失去國際承認的一方將不可避免地被迫放棄其主人地位，其無法實現其主人主張的無力感，將為怨恨的產生以及最終的「道德上的奴隸起義」創造心理條件。這一分析將早期冷戰時期重新定義為一場必然的道德價值轉化的前奏，而非一個穩定的狀態。
第二部分：道德上的奴隸起義（1971–1981年）
怨恨的創造力：中華人民共和國的漫長等待
在長達22年的時間裡，中華人民共和國被剝奪了「真正的反應，即行動的反應」（the true reaction, that of the deed）3。由於美國的保護，它無法透過軍事或外交手段取代中華民國在國際上的地位 23。這種無力感，這種對其權力主張的系統性壓抑，為怨恨的滋生創造了完美的條件 3。
在此期間，中華人民共和國的外交策略可以被視為尼采筆下那個「更聰明」的、充滿怨恨之人的傑作 6。由于無法透過直接武力取勝，它轉而採取了一種長期的、耐心的、充滿計謀的策略，以贏得聯合國內新興的、剛擺脫殖民統治的國家群體（即「群氓」）的支持，最終建立起一個聯盟，以實現其「想像中的復仇」3。
作為創造性行動的「否定」：聯合國第2758號決議
奴隸道德始於對「外部」、對「他者」的「否定」3。1971年10月25日通過的聯合國大會第2758號決議，正是對中華民國所處世界的終極「否定」。它不僅僅是轉移了一個席位，而是完成了一次道德價值的重估。
該決議的措辭至關重要。它決定「恢復中華人民共和國的一切權利」，並「立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去」24。這段文字將中華民國從「善」（合法）的政府轉變為「惡」（非法佔據者）。與此同時，中華人民共和國則從「壞」（非法）轉變為「善」（唯一合法代表）。這正是尼采所描述的價值轉化：「主人道德中的善，現在變成了惡；而過去的壞，現在變成了善」4。在表決前，中華民國代表團奉蔣介石之命退場，這是被廢黜的主人拒絕承認新道德現實的最後一次無力的姿態 17。
群氓的勝利：「一個中國原則」成為全球規範
在這場勝利之後，中華人民共和國的價值體系——「一個中國原則」——成為了國際社會的主流道德 24。希望與如今強大的中華人民共和國交往的國家，被迫接受其道德框架，與中華民國斷絕關係 16。這與尼采對基督教（奴隸）道德如何在歐洲根深蒂固，以至於連非信徒都將其價值觀視為不證自明的真理的分析如出一轍 8。「一個中國原則」如今也發揮著類似的功能，成為「指導國際關係的基本準則」28，被視為進行外交和經濟交流的先決條件，而無視台灣自治的經驗現實 31。
第2758號決議的通過，不僅僅是基於對權力務實計算的地緣政治重組，它更是一場全球性的集體心理事件，一次規模宏大的「精神復仇」（spiritual revenge）9。尼采將奴隸起義與一個祭司民族（猶太人）對其羅馬征服者的「最精神化的復仇行為」聯繫起來。這種復仇並非物理上的，而是道德上的——對敵人價值觀的重估。中華民國在聯合國的地位是由第二次世界大戰後的主導力量美國所保障的，因此成為了這個由美國主導的秩序的象徵 23。在其外交孤立期間，中華人民共和國與亞洲和非洲的新獨立國家建立了關係，其中許多國家對西方殖民強權及其建立的國際體系懷有自身的怨恨 25。因此，1971年由阿爾巴尼亞和阿爾及利亞等國發起的投票 25，可以被解讀為這些國家將自身歷史上受壓迫的感受投射到了「中國問題」上。通過驅逐「蔣介石的代表」，他們不僅僅是在對中國的代表權進行投票，更是在象徵性地拒絕那個曾將他們邊緣化的整個戰後權力結構。第2758號決議成為了這次「精神復仇」的完美載體，它讓國際體系中的「弱者」得以集體羞辱「強者」（美國及其代理人中華民國），並通過他們集體意志的力量（投票）創造了一個新的道德真理（「中華人民共和國是唯一的中國」）。
第三部分：一個名稱的系譜學：「中華台北」作為怨恨的紀念碑
名古屋決議作為昇華的權力
1971年聯合國投票後，中華民國被系統性地排除在國際組織之外。國際奧林匹克委員會（IOC）的「中國問題」成為下一個主要戰場 34。1979年的《名古屋決議》是體育界奴隸起義的最後一幕。該決議規定，設在台北的委員會必須更名為「中華台北奧林匹克委員會」，並使用經國際奧會批准的新旗幟和會歌 36。相比之下，中華人民共和國的委員會則被命名為「中國奧林匹克委員會」，並可使用其國旗和國歌 36。
這並非妥協，而是一紙判決。它是勝利者將其權力昇華為一套新規則的體現 4。強迫昔日的主人放棄其身份象徵，是怨恨的「想像中復仇」的終極表現。中華民國被剝奪了其名稱、高貴的象徵及其歷史，被迫在一個由其對手創造的標籤下競爭。中華人民共和國的官方立場證實了這一點，將「奧運模式」界定為在「一個中國原則」下解決參與問題的安排 28。
弱者的聰明才智：解構「中華台北」
尼采指出，充滿怨恨之人比高貴者「更為聰明」6。「中華台北」這個名稱正是這種聰明才智的傑作，它被設計得「刻意模糊」34。
「中華」（Zhonghua）一詞含義模糊。對中華人民共和國而言，它暗示著政治上的從屬（「中國的台灣」）。對中華民國而言，它可以被解釋為文化或民族遺產，從而保留一絲尊嚴 37。「台北」一詞則避開了「台灣」所固有的主權問題 37。它將一個自治的國家降格為其首都城市，一個地方當局，這與中華人民共和國將中華民國視為僅僅是一個省級政府的敘事完全吻合 22。
這個名稱是一座語言的監獄。它不斷地重演著權力的不平衡。每當來自台灣的運動員在這個旗幟下比賽時，1971至1979年的道德勝利就被再次確認。這個名稱本身就是一座成功奴隸起義的紀念碑，時刻提醒著誰現在掌握著命名權，從而掌握著定義現實的權力。對許多台灣人來說，它已成為「中國壓迫的象徵」38。
這個名稱的運作機制，類似於尼采在《道德系譜學》第二篇論文中提出的「罪惡感」（bad conscience）與「罪」（Schuld，同時意為「債務」）的概念。尼采的第二篇論文探討了「罪」（Schuld）源於物質概念上的「債務」（Schulden）2。罪惡感是一種內化的殘酷，是將人的攻擊性本能轉向自身。中華民國在聯合國和國際奧會的失敗，可以被視為因「非法佔據」中國席位而對國際社會欠下了一筆「債務」。而「中華台北」這一安排，正是對這筆債務的償還。為了參與國際活動，台灣必須不斷地進行一種懺悔行為：放棄其主權象徵，接受一個標誌其從屬地位的名稱。這種持續的表演將新的權力動態內化，在台灣的國際人格中製造了一種「罪惡感」。這個名稱本身就是對其違背「一個中國原則」之「罪」的提醒。正如基督教道德利用原罪的概念將人類置於對上帝的永久債務狀態中一樣 4，「奧運模式」也將台灣置於對中華人民共和國所定義的世界秩序的永久政治債務之中。
第四部分：第二次起義——台灣認同的誕生
從「罪惡感」到自我肯定
國民黨在台灣的威權統治（1949-1987年），伴隨著其「中國化」政策和對本土身份的壓制 39，在島內形成了一種內部的主奴動態。「外省」菁英是主人，而「本省」台灣人則是被征服者。台灣在1980年代末的民主化 40，是第二次「道德上的奴隸起義」。這不僅僅是反抗國民黨內部的主人道德，更是反抗國民黨和共產黨共同強加的整個「一個中國」框架。
一個將台灣視為獨立於中國的主權國家的獨特台灣認同的興起，是一種全新的、勝利的「肯定」42。它拒絕了作為「叛亂省份」或「地方當局」的「罪惡感」，並基於其獨特的歷史和民主價值，確立了自身的「善」。旨在將「中華台北」更名為「台灣」的「正名運動」（zhèngmíng yùndòng），正是這種新興自我肯定的最明顯體現 34。
新的「善」與「惡」：民主 vs. 威權
這第二次起義創造了一種新的道德二元對立。從台灣認同倡導者（主要是民進黨）的角度來看，「善」是民主、自由和自決；「惡」則是中華人民共和國的威權主義及其對這些價值的威脅 48。
反之，從中華人民共和國的角度來看，這種新的台灣認同是終極的「惡」。其官方媒體一貫將「台灣獨立」描繪成一種滔天大罪、對民族的背叛，以及必須被粉碎的「邪惡本質」50。中華人民共和國將「分裂主義」列為威脅國家安全的「三股勢力」之一 53。這揭示了奴隸道德的持久邏輯：它需要一個外部的「惡」的敵人來定義自身的「善」。中華人民共和國需要「台獨」之「惡」來為其民族主義計畫提供正當性，而台灣的民主敘事則需要中華人民共和國威權主義之「惡」來鞏固自身認同。雙方如今都陷入了一場反應性的、相互定義的道德鬥爭之中。
表1：兩岸關係中道德語言的系譜學
第五部分：超越善惡？探索超越之道
一個務實重估的先例：北馬其頓爭端
希臘與前馬其頓共和國之間長達數十年的爭端，提供了一個強而有力的比較案例 54。與兩岸衝突一樣，這是一場關於名稱、歷史和身份認同的衝突，根植於相互競爭的歷史敘事 56。作為希臘歷史的既定「主人」以及歐盟/北約成員國，希臘阻止了馬其頓的國際承認與加入，迫使其使用「前南斯拉夫馬其頓共和國」（FYROM）的臨時名稱——這與「中華台北」的情況有著驚人的相似之處 58。
2018年的《普雷斯帕協議》解決了這一爭端，其方式並非一方取得零和的道德勝利，而是通過對價值觀的務實重新協商 60。該協議明確地重新定義了身份認同的條款：該國更名為「北馬其頓」，其語言和人民被承認爲「馬其頓語」和「馬其頓人」，但明確與古希臘文明區分開來 57。這代表了一種超越主奴辯證的嘗試。雙方並非一方將其價值觀強加於另一方，而是為了共存和互利（加入北約/歐盟）而共同創造了一套新的價值觀 65。這是一項艱難、不受歡迎，但最終是具有前瞻性的價值創造行為。
擺脫怨恨的循環：一種新的兩岸高貴性？
兩岸衝突的參與者能否實現類似的超越？這需要擺脫怨恨的反應性心理。目前，大多數提議仍深陷於舊的道德框架之中。中華人民共和國的「一國兩制」是一個主人對下屬的提議 68。台灣基於民主價值提出的承認要求，則是對中華人民共和國威權主義的反應性「否定」49。
一個尼采式的「高貴」解決方案，其重點不在於尋找一個「公平」的妥協，而在於創造新的價值，以肯定雙方的生命與權力。諸如「九二共識」（在國民黨「一中各表」的詮釋下）49，或蔡英文總統提出的接受「台灣性」而不排斥「中華性」的「第三條路」72 等想法，可被視為擺脫二元對立的初步嘗試。然而，由於這些提議仍被置於猜疑與怨恨的舊視角下解讀，它們往往缺乏建立一個全新、穩定現實的創造力 73。專注於深度經濟整合、軍事互信建立機制，以及在非國家性國際組織中的共同參與等共同利益的提議，或可構成一個基於共同繁榮與安全的新價值體系的基礎，而非基於對單一歷史認同的相互競爭的主張 76。這將要求雙方不再從否定對方中尋找價值，而是在一個共同的未來中尋找價值——這是一種從反應性的否定轉向主動創造的過程，從奴隸道德對「他者」的關注，回歸到高貴者對「自我」及其未來的關注 17。
尼采的最終目標並非回歸主人道德，而是通過超人（Übermensch）——一個在「超越善惡」的層面上創造自身價值的形象——來超越主人與奴隸兩種道德 82。一個真正超越性的兩岸關係解決方案，將需要一種堪比超人出現的政治行動——即與怨恨的歷史包袱徹底決裂，並為雙方關係創造一個全新的框架，一個不再由過去（統一 vs. 獨立）所定義，而是由一個共同創造的未來所定義的框架。尼采的哲學並不認可主人道德為理想狀態；他認為其粗野且乏味 5。而奴隸道德雖源於軟弱，卻為人類靈魂帶來了深度與智慧 5。目標是將主人的力量與奴隸的智慧相結合，創造出全新的事物 82。一個真正超人式的兩岸問題解決方案，將不會是圍繞「中國」這個名稱的妥協，而是雙方共同同意拋棄這場辯論的根本條款。這可能表現為一個邦聯、一個新的政治實體，或一個新穎到尚無名稱的框架。這將是一個純粹的創造行為，一種不僅僅是對歷史自我的「肯定」，而是對共同未來潛力的「肯定」。當然，這是一個哲學上的理想。但作為一個分析視角，它揭示了所有現行提議（「九二共識」、「維持現狀」、「一國兩制」）的深層局限性。它們全都受困於過去一個世紀的道德歷史框架之中。
結論：永恆的權力意志
對「中華台北」名稱及更廣泛兩岸關係的系譜學分析，揭示了一條清晰的軌跡：從兩種相互競爭的主人道德之間的衝突，演變為一種全球範圍內強制執行的奴隸道德，而這又引發了第二次、 在地的奴隸起義。這場衝突印證了尼采的洞見：政治是權力意志的體現，其表現形式是價值的創造與強加。
當前的局勢陷入了一個危險的怨恨循環。每一方的身份認同都日益在其對一個「惡」的他者的反應性對立中被定義。在尼采看來，這是一種在心理上令人疲憊、在政治上極不穩定的狀態，最終將導致平庸與衰敗，一種「對人性的厭倦」6。
要擺脫這個循環，需要一種尼采會將之與新貴族聯繫在一起的政治勇氣和創造力。這要求一場「對一切價值的重估」——一種願意拋棄那些定義了這場衝突75年的道德框架，並為共存創造出新的、肯定生命的原則的意願。相關行動者是否擁有進行這種創造性行動的意志，抑或他們將繼續被困在怨恨的想像復仇之中，這將是決定該地區未來的根本問題。
引用的著作
On the Genealogy of Morality - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/On_the_Genealogy_of_Morality
FRIEDRICH NIETZSCHE: On the Genealogy of Morality, 檢索日期：9月 16, 2025， https://philosophy.ucsc.edu/news-events/colloquia-conferences/GeneologyofMorals.pdf
What does Nietzsche mean by these passages? : r/askphilosophy - Reddit, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/m62pq6/what_does_nietzsche_mean_by_these_passages/
Can someone help me understand Nietzche and his Genealogy of Morals? : r/philosophy - Reddit, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.reddit.com/r/philosophy/comments/n9a0v/can_someone_help_me_understand_nietzche_and_his/
Genealogy of Morals First Essay: Sections 1-9 Summary & Analysis | SparkNotes, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.sparknotes.com/philosophy/genealogyofmorals/section2/
Genealogy of Morals First Essay: Sections 10-12 Summary & Analysis | SparkNotes, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.sparknotes.com/philosophy/genealogyofmorals/section3/
Reading Nietzsche: On the Genealogy of Morals (7) - Vacuous Wastrel - WordPress.com, 檢索日期：9月 16, 2025， https://vacuouswastrel.wordpress.com/2014/06/20/reading-nietzsche-on-the-genealogy-of-morals-7/
Good and Evil Theme in On the Genealogy of Morals - LitCharts, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.litcharts.com/lit/on-the-genealogy-of-morals/themes/good-and-evil
20th WCP: Ressentiment and Rationality, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.bu.edu/wcp/Papers/Anth/AnthMore.htm
Nietzsche's Ethics | Internet Encyclopedia of Philosophy, 檢索日期：9月 16, 2025， https://iep.utm.edu/nietzsches-ethics/
Friedrich Nietzsche - Stanford Encyclopedia of Philosophy, 檢索日期：9月 16, 2025， https://plato.stanford.edu/entries/nietzsche/
Friedrich Nietzsche (Stanford Encyclopedia of Philosophy/Fall 2008 Edition), 檢索日期：9月 16, 2025， https://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/nietzsche/
Nietzsche, Friedrich | Internet Encyclopedia of Philosophy, 檢索日期：9月 16, 2025， https://iep.utm.edu/nietzsch/
Two Societies in Opposition: The Republic of China and the ..., 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.hoover.org/research/two-societies-opposition-republic-china-and-peoples-republic-china-after-40-years
One China - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/One_China
Two Chinas - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Two_Chinas
Taiwan's UN Dilemma: To Be or Not To Be - Brookings Institution, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.brookings.edu/articles/taiwans-un-dilemma-to-be-or-not-to-be/
“Retake the Mainland; Eliminate the Communist Bandits; Oppose the Communist Bandits joining the UN" - Republic of China, 1960s : r/PropagandaPosters - Reddit, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.reddit.com/r/PropagandaPosters/comments/qgw8pg/retake_the_mainland_eliminate_the_communist/
Communist bandit - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Communist_bandit
Anti-communism in China - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-communism_in_China
Puppets, Compatriots, and Souls in Heaven: A Critical Discourse Analysis of Chiang Kai-shek's Early Wartime Rhetoric - SSOAR: Social Science Open Access Repository, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/document/63135/1/ssoar-jcca-2018-2-lams_et_al-Puppets_Compatriots_and_Souls_in.pdf
The Significance of the Republic of China for Cross-Strait Relations - Brookings Institution, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.brookings.edu/articles/the-significance-of-the-republic-of-china-for-cross-strait-relations/
The Taiwan Straits Crises: 1954–55 and 1958 - Office of the Historian, 檢索日期：9月 16, 2025， https://history.state.gov/milestones/1953-1960/taiwan-strait-crises
Ten Facts You Need to Know About The United Nations General Assembly Resolution 2758, 檢索日期：9月 16, 2025， http://auckland.china-consulate.gov.cn/eng/zlgxw/202505/t20250527_11634197.htm
United Nations General Assembly Resolution 2758 (XXVI) - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/United_Nations_General_Assembly_Resolution_2758_(XXVI)
The Chinese Revolution of 1949 - Office of the Historian, 檢索日期：9月 16, 2025， https://history.state.gov/milestones/1945-1952/chinese-rev
U.N. Resolution 2758 (U.N. voted to admit Communist China, expel Nationalist delegates.) - American Institute in Taiwan, 檢索日期：9月 16, 2025， https://web-archive-2017.ait.org.tw/en/un-res-2758-voted-to-admit-communist-china.html
Embassy Spokesperson's Remarks on Taiwan and Hong Kong ..., 檢索日期：9月 16, 2025， http://gb.china-embassy.gov.cn/eng//xnyfgk/202108/t20210813_9039625.htm
UNGA Resolution 2758 Brooks No Challenge,
and the One-China Principle Is Unshakable, 檢索日期：9月 16, 2025， http://losangeles.china-consulate.gov.cn/eng/lghd/202405/t20240518_11306696.htmTaiwan and South-East Asia: The Limits to Pragmatic Diplomacy Michael Leifer, 檢索日期：9月 16, 2025， https://library.fes.de/libalt/journals/swetsfulltext/11241660.pdf
CROSS-STRAIT RELATIONS - Taiwan.gov.tw - Government Portal of the Republic of China (Taiwan), 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.taiwan.gov.tw/content_6.php
HISTORY - Taiwan.gov.tw - Government Portal of the Republic of China (Taiwan), 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.taiwan.gov.tw/content_3.php
344. Memorandum From the President's Assistant for National Security Affairs (Kissinger) to President Nixon - Historical Documents - Office of the Historian, 檢索日期：9月 16, 2025， https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1969-76v05/d344
Chinese Taipei - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_Taipei
EXPLAINED: Why is Taiwan called 'Chinese Taipei' at sports events? - Radio Free Asia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.rfa.org/english/news/china/explainer-taiwan-chinese-taipei-09052024064157.html
Master Document Template - University of Texas at Austin, 檢索日期：9月 16, 2025， https://repositories.lib.utexas.edu/server/api/core/bitstreams/0fceb80f-23ab-46c7-a30a-cf0970e7e1b4/content
What is Chinese Taipei?, 檢索日期：9月 16, 2025， https://guidetotaipei.com/article/what-is-chinese-taipei
Evolution of names of Taiwan in the Olympics. Source: Author illustration. - ResearchGate, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.researchgate.net/figure/Evolution-of-names-of-Taiwan-in-the-Olympics-Source-Author-illustration_fig2_342041138
A Deep Dive Into Taiwan's Political Parties – Taiwan Center for ..., 檢索日期：9月 16, 2025， https://taiwancss.org/taiwan-political-parties/
Political Taiwanization and Pragmatic Diplomacy: The Eras of Chiang Ching-kuo and Lee Teng-hui - faculty.washington.edu, 檢索日期：9月 16, 2025， https://faculty.washington.edu/stevehar/Rubenstein%20democratization.pdf
Understanding Intraethnic Diversity: The Formation of a Taiwanese American Identity - eScholarship.org, 檢索日期：9月 16, 2025， https://escholarship.org/content/qt5c481277/qt5c481277_noSplash_91bd5b5701b832dd5e003c2d9f8802fe.pdf
The Evolution of a Taiwanese National Identity - Wilson Center, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.wilsoncenter.org/sites/default/files/media/documents/publication/asia_rpt114.pdf
The Formation of Taiwan's New National Identity Since the End of the 1980s - ResearchGate, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.researchgate.net/publication/261557344_The_Formation_of_Taiwan's_New_National_Identity_Since_the_End_of_the_1980s
Assessing the Development of Taiwanese Identity, 檢索日期：9月 16, 2025， https://isdp.eu/wp-content/uploads/2023/08/ISDP-Special-Paper-Taiwan-Identity-3.pdf
Why does Taiwan Identity decline? - Dr. Austin Horng-En Wang, 檢索日期：9月 16, 2025， https://austinwang.faculty.unlv.edu/wp-content/uploads/2023/02/Why-did-Taiwan-Identity-decline_full-name.pdf
NATIONAL IDENTITY AND NATIONALISM IN TAIWAN - Calhoun, 檢索日期：9月 16, 2025， https://calhoun.nps.edu/server/api/core/bitstreams/82136ceb-bf8d-4bc6-ad05-c0f4a90e0183/content
Representations of the Name Rectification Movement of Taiwan Indigenous People: Through Whose Historical Lens?, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.ling.sinica.edu.tw/item/zh-tw?act=journal&code=download&article_id=394
Taiwan Says Autocracy Is "Evil" After China Threatens Death Penalty | Firstpost America, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.youtube.com/watch?v=CP9JZT-8k4A
“One China” with Different Interpretations: How Taiwan's ..., 檢索日期：9月 16, 2025， https://english.cw.com.tw/article/article.action?id=4226
Taiwan's Lai Ching-te slammed for remarks on V-Day commemoration - Xinhua, 檢索日期：9月 16, 2025， https://english.news.cn/20250904/86b568a5b960432da591fcfa054e5884/c.html
Xinhua Commentary: Pelosi's evil intentions behind toxic Taiwan stunt - DotDotNews, 檢索日期：9月 16, 2025， https://english.dotdotnews.com/a/202208/08/AP62f0cb6ee4b0adad9d510048.html
What do Chinese think of Taiwan/Taiwanese people/its government? : r/AskChina - Reddit, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.reddit.com/r/AskChina/comments/1hscp5w/what_do_chinese_think_of_taiwantaiwanese/
Terrorism in China - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Terrorism_in_China
The Macedonian “Name” Dispute: The Macedonian Question—Resolved? | Nationalities Papers | Cambridge Core, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.cambridge.org/core/journals/nationalities-papers/article/macedonian-name-dispute-the-macedonian-questionresolved/C762D257FB5CADE4259F57E0E8C776CA
Macedonia naming dispute - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Macedonia_naming_dispute
(PDF) Clashing historical narratives and the macedonian name dispute - Solving the unsolvable - ResearchGate, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.researchgate.net/publication/321424482_Clashing_historical_narratives_and_the_macedonian_name_dispute_-_Solving_the_unsolvable
Macedonian Question | Description, History, & Facts - Britannica, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.britannica.com/event/Macedonian-Question
Macedonia's dispute with Greece - European Stability Initiative | ESI, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.esiweb.org/macedonias-dispute-greece
North Macedonia - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/North_Macedonia
North Macedonia and the Prespa Agreement - DiVA portal, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:1623937/FULLTEXT01.pdf
Prespa Agreement - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Prespa_Agreement
(PDF) The Prespa Agreement: Macedonian Diplomatic Gambit or Geopolitical Game Changer - ResearchGate, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.researchgate.net/publication/380927104_The_Prespa_Agreement_Macedonian_Diplomatic_Gambit_or_Geopolitical_Game_Changer
final agreement for the settlement of the differences as described in the united nations - security council resolutions 817 (1993) and 845 (1993), the termination of the interim accord, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.mfa.gr/images/docs/eidikathemata/agreement.pdf
The Prespa Agreement between Greece and North Macedonia and the settlement of the name dispute: Of objective regimes, erga omnes obligations and treaty effects on third parties - QIL QDI, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.qil-qdi.org/wp-content/uploads/2020/01/04_PRESPA_PERGANTIS_FIN.pdf
North Macedonia - Countries - Office of the Historian, 檢索日期：9月 16, 2025， https://history.state.gov/countries/macedonia
North Macedonia: A Name Agreement in the Age of Nationalism?, 檢索日期：9月 16, 2025， https://nationalinterest.org/feature/north-macedonia-name-agreement-age-nationalism-44557
North Macedonia | Facts, Flag, & Name Change | Britannica, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.britannica.com/place/North-Macedonia
Cross-strait relations - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Cross-strait_relations
The One-and-a-Half Chinas' Problem: Taiwan and the Origins of Peaceful Reunification, 1978–1988 - EliScholar, 檢索日期：9月 16, 2025， https://elischolar.library.yale.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1016&context=ceas_student_work
Why Do Many Taiwanese Resist Unification with the People's Republic of China?: An Overview of Explanations - Air University, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.airuniversity.af.edu/JIPA/Display/Article/3768274/why-do-many-taiwanese-resist-unification-with-the-peoples-republic-of-china-an/
KMT's Proposal for Cross-Strait Policy Exposes Generational Differences in Views toward China | Global Taiwan Institute, 檢索日期：9月 16, 2025， https://globaltaiwan.org/2020/07/kmts-proposal-for-cross-strait-policy-exposes-generational-differences-in-views-toward-china/
Looking for a Third Way. Tsai Ing-wen and the Taiwanese Nation-Building1 - Open Academic Journals Index, 檢索日期：9月 16, 2025， https://oaji.net/pdf.html?n=2023/4216-1740122024.pdf
New Government, New Language? The Third Way Discourse in Taiwan - ResearchGate, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.researchgate.net/publication/231957770_New_Government_New_Language_The_Third_Way_Discourse_in_Taiwan
www.ssoar.info Taiwan's international legal standing: navigating the fragile status quo, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/document/93875/1/ssoar-jlibertyintaff-2024-1-al_banna-Taiwans_international_legal_standing_navigating.pdf
The status quo between Taiwan and China: The inevitability of a dramatic end?, 檢索日期：9月 16, 2025， https://taiwanpolitics.org/article/125900
Building International Support for Taiwan - CSIS, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.csis.org/analysis/building-international-support-taiwan
Cross-Strait Relations: “Ascend the Heights and Take a Long-term Perspective” - Hoover Institution, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.hoover.org/sites/default/files/uploads/documents/CLM27AR.pdf
President Hu offers six proposals for peaceful development of cross-Strait relationship_Consulate General of the People's Republic of China in New York All Rights, 檢索日期：9月 16, 2025， http://newyork.china-consulate.gov.cn/eng/xbwz/zt/twwt/200901/t20090101_5429342.htm
Rapprochement in the Taiwan Strait: - NUS Research, 檢索日期：9月 16, 2025， https://research.nus.edu.sg/eai/wp-content/uploads/2017/11/Vol1No4_ChuYunhan.pdf
Political status of Taiwan - Wikipedia, 檢索日期：9月 16, 2025， https://en.wikipedia.org/wiki/Political_status_of_Taiwan
The Many “One Chinas”: Multiple Approaches to Taiwan and China, 檢索日期：9月 16, 2025， https://carnegieendowment.org/research/2023/02/the-many-one-chinas-multiple-approaches-to-taiwan-and-china?lang=en
Slave and Master Morality (From Chapter IX of Nietzsche's Beyond Good and Evil) – Philosophical Thought - OPEN OKSTATE, 檢索日期：9月 16, 2025， https://open.library.okstate.edu/introphilosophy/chapter/slave-and-master-morality-by-nietzsche/
“Slave and Master Morality” by Friedrich Nietzsche - Philosophy Home Page, 檢索日期：9月 16, 2025， https://philosophy.lander.edu/intro/articles/nietzsche-a.pdf
A History of Overcoming: Nietzsche on the Moral Antecedents and Successors of Modern Liberalism - UNT Digital Library, 檢索日期：9月 16, 2025， https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc955072/m2/1/high_res_d/GILL-DISSERTATION-2016.pdf
Master–Slave Dialectic and Morality in Philip K. Dick's The Man in the High Castle, 檢索日期：9月 16, 2025， https://www.researchgate.net/publication/361242527_Master-Slave_Dialectic_and_Morality_in_Philip_K_Dick's_The_Man_in_the_High_Castle
沒有留言:
發佈留言