6日是清明連假後的第一天上班日，我來到學校，學習易經，查了屯卦與蒙卦，相關的內容，附於本文之後。另外也查了夬卦，不過相當難解，所以還有待再學習。中午吃了自己煮的糙米飯，配三根香腸，加上小魚乾豆豉，吃了一量杯多一點的米，但是下午兩點半就昏了。為了要維持良好身體狀態，飲食真的要節制，不然沒有辦法控制自己的身體。晚上吃全國素食，沒有吃怎麼飽，但是綠豆湯喝三碗真的太多了，肚子冷冷的。晚上去了易經讀書會，聽著老師跟黃姐討論小孩求學之事，完全放任不行，管太多也不行（不然小孩就別餵奶了，他想喝再喝；要不然小孩就別活了，活在媽媽的意志下就好），老師說，易經教我們就是不要太執著，要懂得「時中」，時機太重要了。老師也說，經典是給予啟發，而不是「指導」，因此「不要對經典有過高的期待」。這點也提醒了我，不管是社會學，或者易經，或者傷寒論，其實我常常有對經典過高的期待與投射，希望以此區別我自己，與其他的人，然後好像自己講起話比較會有份量之類的。我覺得這個態度要修正。晚上儘可能早睡了，但還是12點半才睡。
今天早上預計要六點十分起來，但是還是賴到七點才起床。預想的走路，太花時間了，所以改成作助命彳聿，打完後，腸胃有清清。去Ｘ駕訓班學習，今天教練直接帶我進路考場練習，教練的教法，沒有什麼系統，他的教法就是「作中學」，對我來說，我手忙腳亂。不過卻在短短的時間內，獲得大量的臨場感。但我對於知其然而不知其所以然感到焦慮，所以回來找了教學影片，我覺得這個教練的說明挺不錯的，我學習到方向盤轉半圈，大概輪子轉十度，然後左轉彎與右轉彎，是車身左半（或右半）過中線後再開始轉，也看到路考的簡介說明。如果這個教練重視實作，那系統的部份，我就自己補起來吧。
目前看到這裡：李嘉恩汽車道路駕駛教練教學-汽車路考fu系列之15-曲線進退危機處理
https://www.youtube.com/watch?v=fSwX7v4EnOk&nohtml5=False
然後主動打電話去日本的旅館，詢問是否能夠取消預約，而不被扣除罰金。英文溝通有一點點障礙，但是飯店方說可以了。所以我就在Booking處取消了。希望他們不要扣我錢才好。另外，今天嚐試用youtube溫習昨天老師教到的震、艮、巽、兌四卦。希望我自己可以更熟習一些呀。
關於昨天寫的易經相關內容，附於下（原文取自易學網的周易王韓注原文，在此感謝，解釋則是我寫的）：
屯卦
震下坎上
屯，元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯象徵艸初出土，有創造意涵，故曰元，亨利是借陽光空氣水土之力，而能成事，艸要出土，既要累積能量（種子），又要向下扎根（亨），出土又要外在條件配合（利），而且還要一直生長，才能持續存活（貞）。屯由下卦震與上卦坎構成，震者，應恐懼修省，故曰勿用，坎者，險也，必須因時而動，故曰有攸往。戒慎而行，利於建立事業，劃定秩序。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
屯，難也。生亦為艸出土，而屯強調「初生」，初生為創新秩序之時，剛柔始交，秩序未定，難生意味不容易，不是那麼簡單。生為「艸木與土地」之關係，要得「初生」，如裁縫劃下第一刀，需要時局與貴人相助，故曰於險中動，需要許多嘉會（大嘉會），而且還要挺得住（貞）。雷震，雨水滿坑，草木滋長，利於突破，創新，而不應該固步自封。是故，屯的意思，積累等待與勇於創新並重。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
坎取雲，震取雷，雲者，水積而成雲，積累；雷者，雲摩擦而生，震盪也。君子以經綸，經是直線，綸是纏繞之絲線，以經貫之，而綸繞之，君子處屯之時，遇震應有不變之志，遇坎則懂得轉彎，分享，與人合作，方有利於建侯。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
震坎相交，處震之時，動而入險。故依於大石，目標止於壹，動而當止則止（桓），處理好人際關係，應該蹲下扎根，好好地幹，就有利於建立新的秩序，達到目標。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
動而止住不前，徘徊，車馬列隊。不是要搶奪，而是想談親事，但是動而女子無無應，沒有進一步發展的可能性。要進一步發展，要很拼，要展現誠意。（一般的動，不足以證明其志，而必須有克坎之震動與信心，而且要經過時間考驗，或許才有可能性）
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍。往吝！
《象》曰，既鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
欲逐鹿而動，卻無林中獵人引領。泛泛地想進入森林當中，卻未謀定而動，很危險，不如停止這個打算，否則去了恐惹上麻煩。
六四，乘馬班如。求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
處坎之時，常德行，習教事，已有累積，且能因時而動，馬車列隊，尋求婚事，往而吉，无不利。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
處坎之時，以為離震已遠，自肥，而未能德澤他人（或者助他人共渡險阻），那麼小事或許可成，但是遇大事就會有損失。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
車馬列隊，屯積未施，失去時機，坎陷至極，而至泣血，損害擴大。喻當建侯則建侯，屯膏應施，當求得求，否則入坎而泣，悔不當初。（相較於雷水解，水雷屯則動而愈陷）
蒙卦
坎下艮上
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙昧不明，就有道而正。非有道來求我，而是我去求有道。誠心者決其疑，輕慢者不告。得其份際而利於合義，足以成事。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
蒙卦表示山下有危險，知險而止。處蒙之時，應該要就有道而正，把握實在，理解秩序，而能亨行。不是有道者強求童蒙者跟隨，而是人們欲脫蒙，這樣的時機才能相呼應和。誠意足者告之，輕慢者忽略之。知道自己有所不足之人，有了追求的方向，就能透過傾聽與學習，日起有功。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
山下湧泉，而非大水。坎，陷也，艮，止也，遇險而止，水行隨勢。君子因勢利導，果決其行，而能成就其德。水不再險，而成泉，一方水土成就一方人。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
蒙昧與啟蒙二分，以啟蒙之名，強塑人的樣貌，認為以此可以幫助人脫離桎梏。帶著這樣的方法與觀念去，一意孤行，導致悔恨。處坎陷，而又思不出其位，故曰「以往吝」。
九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。
《象》曰：子克家，剛柔接也。
遇險能止，能思，能至，而能包容蒙昧，故曰吉。接受對方原來的樣子，未來對方及其子女能與你共同成就新家業。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
處坎陷之際，不要強取，否則出現拿兵器的人。如果不好好反省，不作準備，是不會有收穫的。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
脫坎入艮，思不出其位，想像力有限，看不到盲點，無法把握實在，因而悔恨。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
因蒙而感困，困而求脫蒙，尋求有道者，謙卑就教而能正己，故吉。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
擊，攴也，用戒尺小力打擊。童蒙非朝發夕至，而是日積月累之變，脫蒙也是漸變過程，不要急著好為人師，而是應該知不足而有所止。就知識與學習的角度來說，學無止境，故當知自身思考與學習必有不足，故曰不利為寇，而利禦寇。此爻特別提醒我們，不要過於自滿，也要學著自制，不要越界，應重視專業份際。學，然而知不足。
