賁卦
最近想說，開始好好玩學習到的易經，於是卜了個卦，是用電腦算的，沒有很複雜，只是隨機點選。今天問的一樣是未來，而電腦給了我一個賁卦。賁卦談的是文質問題。賁卦談的是文飾。我一直以來，都不太修邊幅，而我寫的東西，也常常缺乏包裝，所以別人常常無法一下子看出我文章的賣點。這個卦，的確提醒我，該注意打理與修飾的問題。
賁卦是離下艮上。離的象傳解釋為大人以繼明照於四方；艮則是思不出其位。賁卦的象是山下有火，君子以明庶政，無敢折獄。折獄，是論斷的意思，但是這個世界不是像我們所想的二分，是非黑白分明，實際上充滿著各種裝扮。佛經上說「心如工畫師，能畫諸世間」，世間是由各種裝扮構成的，說是人生如戲也好，不論是戲劇，或者是游戲，其實都是由裝扮文飾構成。試想，如果我們今天所有人都穿一樣的制度，那麼社會秩序可能就全然不同了；但想想監獄實驗的例子，只是扮演犯人與獄卒，結果學生就真的變成獄卒與犯人。文飾，其實就是文明問題。所以賁卦在彖傳說，文明以止，人文也…觀乎人文，以化成天下。說的就是「我們用某種方式裝扮世界，而世界也用某種方式裝扮我們」。
賁卦的卦辭是，亨。小利有攸往。亨者，嘉之會，嘉會足以合禮（見文言）。禮談的是儀式，談的是互動的規範，人與人之間交往，合禮才能亨通。利，義之和，利物足以合義，物質條件也需具足。但此處談的是小利，時機條件也許沒有那麼完美，但有攸往，也就是有所準備就前往，最終仍是亨的。換言之，即使賁談的是文飾，但是文飾不見得能夠完美，但還是試著盡自所能地，試著如離卦一般照亮四方，試著給他人光亮，那麼即使有所不足（艮，止也），也能夠亨通。
在下卦（離）處，初九說賁其趾，舍車而徒。車，貴族所乘，舍車，不搭車，而選擇走路，以此彰顯或者文飾其腳趾。失去了貴氣，不恰當的意思。離卦遭遇了艮卦，繼明照四方遇到思不出其位，兩者的初始關係是不搭軋，不合宜，一個想要榮耀對方，一個沒有超越自己的範圍，缺乏應和。不合拍，古人解釋為鄙陋，其實有些自討沒趣的意味。
六二，賁其須。修飾鬍鬚。腳趾是人眼光難見之處，但鬍鬚卻不然，因此，是順著社會規範，順著原來條件進行修飾，修飾能夠讓人看見。
九三，賁如濡如，永貞吉。濡，滲透，沾溼，由表而裡。永貞，持續地浸潤，就會有所得。初六，是質勝文，六二則是文可得見，質仍不知。九三則是文質皆具，逐漸深化。
上卦，為艮卦。六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。裝飾盛大，來求婚。艮為止，止又有至的意思，在自己的範圍內，該作好的意，以最大的光亮發揮（受繼明照四方的影響），所以求婚必須認真，必須認真搞好。
六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。對方盛大準備，但是求婚方卻薄禮，有人說話，不好意思，窮小子沒有辦法盛大迎聚，但能夠好好把事情作好，好好完成（終），最後是吉的。
上九，白賁，無咎。用原來的面目，來處理他人的繼明，這是自己選擇，也無需罪咎。艮卦之尾，從六四盛大，六五薄禮，到上九用本來面目面對。換言之，是一步一步地逼往自己的極限。離是麗也，相互比較、比附、對比之義，可以從門當互對的古代規矩來思考。六四還能應付，六五硬撐場面，上九，則是直接用「質樸素心」應對。
回到賁卦，離卦為文，艮卦為質。離卦是展現自身，先是腳趾，再來鬍鬚，再來是全身內外的文飾；艮卦則是應對重要場合，擺出陣仗，或者盡力而為，或者就用原來的樣子應對。回到我，我想這個卦提醒我，一，不要落入鄙陋的狀態，順應著既有的條件，加以修飾，利用適當的修飾展現個人的氣質；二，重要場合，就要盛大應付，即使不行，也要試著合禮而為；再不行，就用一片誠意吧。這個世界有各式各樣的樣貌，試著用世界的豐富性，裝扮自身，也學習裝扮好，應對這個世界，這就是我接下來必須要學習的課題。
