[易經練筆] 澤火革

今天占了一卦，問是否要投入易經研究，得到「革」卦。革卦，是離下兌上。革卦的卦辭是已日乃孚，元亨，利貞，悔亡。革是指動物去除毛皮的意思。

　　下卦為離，上卦為兌。離卦象曰：明兩作，離，大人以繼明照於四方。

(1)離是麗也，是那種抓不到，但又一直吸引你的東西；或者說讓人們感受到有吸引力的東西。繼明，就是持續地發光發亮，讓四方之人都感受得到。

(2)兌有兌現，實現的意思，是既分又合，一個一個優先於全體。譬如兩情相悅，是指一個一個看了開心。閱，則是一頁一頁閱讀。說，則是一個字一個字地說。兌的卦辭亨利貞，是指與人相處，外圓內方，成就事情。兌是形成討論，尋求共識，口是要有分寸才說話，透過分合來作為行為準則。象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習，是指要能相互輝映，重視彼此作為個體，對等相處。

革卦，革故鼎新，表示應該要改革了。下卦為明兩作，大人以繼明照四方；上卦為君子以朋友講習。繼明意味著要持續投入，已日乃孚，是指需要一些時間，作出東西來。元，需要創始，讓大家覺得這個東西是好的；亨，是大家可以親近的；利，是可以幫助在待人接物上的；貞，是可以拿來幹事的。悔亡，這個變革是自己選擇的，不會有任何後悔。

　　彖傳解釋說「《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」志不相得，意味著存乎己身者未定，但需要作個決定了。作了決定，持續地去作，會慢慢有信實的東西。改變了，大家看得到，覺得誠信可靠，樂於往來共同提升，有了共同的目標，改革的正是恰當，原先的動搖也就沒有了（其悔乃亡，仍有悔，但後來沒有了）。革而當，當其時，故曰「革之時」大矣哉。時，實也，即是時勢，又是實在，又有日常踐行的意思。

　　象曰，澤中有火，革，君子以治歷明時。象的說法很有趣，澤與火的關係，是澤中有火，草澤中有光亮，外部看來是君子以朋友講習，內部為大人以繼明照四方。若是從尼采的角度來看，則是最為砥礪志節的敵友，相互照亮，但是內部要以燃燒自己，照亮別人為前提，才有辦法被視為棋逢敵手。「君子以治歷明時」，既需要掌握時間，瞭解時間，也要對曾發生過的事（歷史）下工夫。

　　回到提問，是否要投入易經研究。我想解釋是，可以作一個開創的工作，但這個工作，需要比較長的時間投入，才會有所把握。但持續地作下去，能亨利貞，而且也不會後悔。我想還是可以作，但是自己要能夠把歷史掌握好，把時機掌握好，好好地作。

讀歸妹卦

歸妹，征凶，无攸利。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
九二，眇能視，利幽人之貞。
六三，歸妹以須，反歸以娣。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。


    歸妹談的是女子出嫁的情況，妹是小姐的自稱，歸則是女所歸，意指出嫁，整個卦談出嫁對新關係的期待，談女子擇偶，要注意各種平等相處的問題。歸妹，征兇，意味著硬來，一定不好，提醒讀者，若雙方未建立在平等的關係上時，沒有什麼好處。這個卦談的是一種生命狀態，也就是在選擇有限的情況下，生命會是什麼樣子。

　　彖傳說，歸妹是天地之大義，在傳統的想法裡，沒有夫婦，就沒有人群，所以認為歸妹是人（群）之終始。卦體兌下震上，故曰「說以動」，所歸，妹也，很高興，產生了變動，有個位置。兌是朋友講習，談的是外在關係的平等；震是君子以恐懼修省，談的是內心的感應。但若是硬來，硬要改變關係，那麼本來有的，也會沒有了，因為雙方關係並不平等，沒有什麼好處。

　　象傳說，澤上有雷，歸妹。君子以永續經營的方式，處理破敗殘勢。兌意味著，必須要透過互信平等的方式來處理內心的疑懼與變動。

　　初九處兌卦，雙方的狀態雖然不平等，但是願意大手牽小手，共同提升，因此是好的。象傳認為因為有恆，所以「歸妹以娣」，「跛能履」，則是因為「吉相承」，有東西，大家手牽手一起。對方雖然不行，但是拉對方一把。

　　九二，則是看無法看得仔細，睜隻眼，閉隻眼，兩人狀態差不多，不需要大張旗鼓挑毛病，低調行事，日子也過得去。雙方平等對待，相互包容。

　　六三，歸妹以須，帛書作嬬，弱也。嫁過去，內心柔弱，回到家重新調整，成為開朗狀態，談的是重新調整與適應兩個家庭之間的關係。象曰，未當也，指的就是雙方的不對等，需要退一步重新調整。

　　九四進入震卦，有預想不到的變動。結婚這麼重要的事，竟然改期，但是這確實是有時會發生的事，意味著是常態，其實也不用太大驚小怪。

　　六五，指的是嫁過去的女人，比先生還能幹，為了避免太太看不起先生的情況，先生要急起直上，讓事情圓滿。「月幾望」，讓事情圓滿，象傳說「其位在中，以貴行也」，先生也要有志氣，不能亂了方寸，自己要有定見，贏得一定的尊敬。

　　上六，雙方期待落空，沒有什麼好處。

　　處震之時，有三種狀態：先生小奸小惡，太太平常心就好、先生願意求上進，先生虛搞一場，沒什麼搞頭。女人要看清楚自己嫁的到底是怎樣樣的人呀～～

讀豐卦

讀豐卦

        豐卦為離下震上，是先王以繼明照四方與君子以恐懼修省的組合。豐是多、大之義，談的是人多事雜的因應之道。卦辭曰：亨，王假之。勿憂，宜日中。亨者嘉之會，嘉會足以合禮。因為豐盛富有，所以有地位的人來到這裡，但不必擔心或動搖不安，應該正大光明迎接，以平常心面對。

        彖傳說，豐是大的意思。明以動是確立原則，明白清楚，照規矩行動，作事光明磊落，但需堅守原則，審慎因應，保留應變的彈性，所謂「與時消息」是也。

        象曰，雷電皆至，象徵大開大闔。君子以折獄致刑，意思是要清楚地仲裁，細緻地處刑，也就是把原則及相關規矩以細膩的方式規定清楚。譬如客人要求折扣，店家可以有彈性，但必須守住底限，否則無法成就其大。

        在下卦離卦處，初九，遇到匹配的對手，該怎麼作，就怎麼作，只要能夠持平對待，就無罪咎，自此即彼，都能有所增長，如離卦般地交互輝映。六二，茅草蓋屋，日正當中，卻見幽暗之星斗，有所隱藏，致生疑惑，應該正大光明，拿出信實的東西證明，才能吉。九三，豐沛架構，卻顧不到細節，招致折損，這是自己的選擇。企業如果一昧擴張，往往會因為細節而折損。換言之，先王雖以繼明照四方，但接續「明」，仍需有幾把刷子，初九光明磊落，足以匹敵；六二，有實力證明而吉；九三，能力不足（星光隱微），撐不起場面。離之為卦，貞後乃亨，必須要有幹事之實力，能與他者相匹配，方能照顧他人。

        在上卦震卦，九四，遇其夷主，使不平得平，故吉。藉由「震」的過程，使人們感受到必須有所轉變，而回應了幽暗的困境。六五，人家自彼而來此，吾以章法回應之，皆能有所安，故「有慶譽，吉」。上六，高屋華廈，戶內無人，外強中乾，虛張聲勢，孤身一人，無法匯聚人氣。震卦談處於變動之時，不平之時，使其回復常態相處，不致偏頗；六五以章法而不亂，上六則過份拘於形式而凶。豐談的是組織擴張，重要的是原則的維持，內心的不動搖。

易經與日常生活 賁

賁卦

　　最近想說，開始好好玩學習到的易經，於是卜了個卦，是用電腦算的，沒有很複雜，只是隨機點選。今天問的一樣是未來，而電腦給了我一個賁卦。賁卦談的是文質問題。賁卦談的是文飾。我一直以來，都不太修邊幅，而我寫的東西，也常常缺乏包裝，所以別人常常無法一下子看出我文章的賣點。這個卦，的確提醒我，該注意打理與修飾的問題。

        賁卦是離下艮上。離的象傳解釋為大人以繼明照於四方；艮則是思不出其位。賁卦的象是山下有火，君子以明庶政，無敢折獄。折獄，是論斷的意思，但是這個世界不是像我們所想的二分，是非黑白分明，實際上充滿著各種裝扮。佛經上說「心如工畫師，能畫諸世間」，世間是由各種裝扮構成的，說是人生如戲也好，不論是戲劇，或者是游戲，其實都是由裝扮文飾構成。試想，如果我們今天所有人都穿一樣的制度，那麼社會秩序可能就全然不同了；但想想監獄實驗的例子，只是扮演犯人與獄卒，結果學生就真的變成獄卒與犯人。文飾，其實就是文明問題。所以賁卦在彖傳說，文明以止，人文也…觀乎人文，以化成天下。說的就是「我們用某種方式裝扮世界，而世界也用某種方式裝扮我們」。

        賁卦的卦辭是，亨。小利有攸往。亨者，嘉之會，嘉會足以合禮（見文言）。禮談的是儀式，談的是互動的規範，人與人之間交往，合禮才能亨通。利，義之和，利物足以合義，物質條件也需具足。但此處談的是小利，時機條件也許沒有那麼完美，但有攸往，也就是有所準備就前往，最終仍是亨的。換言之，即使賁談的是文飾，但是文飾不見得能夠完美，但還是試著盡自所能地，試著如離卦一般照亮四方，試著給他人光亮，那麼即使有所不足（艮，止也），也能夠亨通。

        在下卦（離）處，初九說賁其趾，舍車而徒。車，貴族所乘，舍車，不搭車，而選擇走路，以此彰顯或者文飾其腳趾。失去了貴氣，不恰當的意思。離卦遭遇了艮卦，繼明照四方遇到思不出其位，兩者的初始關係是不搭軋，不合宜，一個想要榮耀對方，一個沒有超越自己的範圍，缺乏應和。不合拍，古人解釋為鄙陋，其實有些自討沒趣的意味。

        六二，賁其須。修飾鬍鬚。腳趾是人眼光難見之處，但鬍鬚卻不然，因此，是順著社會規範，順著原來條件進行修飾，修飾能夠讓人看見。

        九三，賁如濡如，永貞吉。濡，滲透，沾溼，由表而裡。永貞，持續地浸潤，就會有所得。初六，是質勝文，六二則是文可得見，質仍不知。九三則是文質皆具，逐漸深化。

        上卦，為艮卦。六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。裝飾盛大，來求婚。艮為止，止又有至的意思，在自己的範圍內，該作好的意，以最大的光亮發揮（受繼明照四方的影響），所以求婚必須認真，必須認真搞好。

        六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。對方盛大準備，但是求婚方卻薄禮，有人說話，不好意思，窮小子沒有辦法盛大迎聚，但能夠好好把事情作好，好好完成（終），最後是吉的。

        上九，白賁，無咎。用原來的面目，來處理他人的繼明，這是自己選擇，也無需罪咎。艮卦之尾，從六四盛大，六五薄禮，到上九用本來面目面對。換言之，是一步一步地逼往自己的極限。離是麗也，相互比較、比附、對比之義，可以從門當互對的古代規矩來思考。六四還能應付，六五硬撐場面，上九，則是直接用「質樸素心」應對。

        回到賁卦，離卦為文，艮卦為質。離卦是展現自身，先是腳趾，再來鬍鬚，再來是全身內外的文飾；艮卦則是應對重要場合，擺出陣仗，或者盡力而為，或者就用原來的樣子應對。回到我，我想這個卦提醒我，一，不要落入鄙陋的狀態，順應著既有的條件，加以修飾，利用適當的修飾展現個人的氣質；二，重要場合，就要盛大應付，即使不行，也要試著合禮而為；再不行，就用一片誠意吧。這個世界有各式各樣的樣貌，試著用世界的豐富性，裝扮自身，也學習裝扮好，應對這個世界，這就是我接下來必須要學習的課題。