《早期尼采與古典學》 讀書筆記

 《早期尼采與古典學》裡，讀到尼采以自身對於古典語文學界的歷史實證論的批判，集中於《悲劇自音樂精神中的誕生》一書。誕生不同於起源，是有神話學色彩的，起源是嚴肅的語文學討論，強調理性；但是誕生則是對於未知起源的驚奇之探討。相較於強調事實鉅細靡遺的紀錄與蒐羅，尼采在《悲》一書中，強調古典學的研究，乃是為了啟發當代世人生命／生活的方向，我們是從現在的位置，去尋求古代的啟發，並且以古代的啟發，成就現世更肯定的生命。為了這個「啟發」(heuristic)，尼采用自己的飯碗與學術聲譽，希望以古為鏡，用他理想中的希臘人對於生命苦難的回應，希望為德國尋找一個新的偉大榜樣。

因此，閱讀至此，聯想到韋伯強調自己是「啟發式」的方法，作為非學院人，這類強調啟發式的人，不是拘泥於一個學科，一個流派，而是以生命問題為中心去探問活著的可能性、意義與價值。所謂詮釋學派，乃是以己身所處立場，所處時代與位置，探問人、生命、價值等深層問題之學派。絕不僅止止於事實，也就是說，他們帶著強烈的「規範性」、「使命感」，要用新的詮釋，嶄新的視角，突破人原先的自我限制。換個角度說，我們的身體作為過往歷史的載體，不僅僅是載體，也是個能夠生成與創造的載體，走向與迎接不確實性，作為人的主動性的創造，這大概是「啟發」所能夠有的意涵。