[發想] 魏晉至唐之間的靈芝學術鬥爭

今天有研究發現，根據大陸學者陳士瑜的考察，解答了我的困惑。
為什麼本草經以後，到本草綱目之間的靈芝討論是空白的？

因為本草經的時代，兩漢至魏晉之間，為道教盛行之時，重養生思想，
種芝為養生之術（小術為服芝，大術為煉丹），所以當時有非常多的靈芝著作（近百種）
但是當時的「芝」的概念，不是一種靈芝，或者被民間解釋的，只有六種靈芝。
實際上是各類靈芝，各類靈芝底下還有數十至百種的菌蕈類，而這些統被稱之為「芝」。

但是隨著本草學者挑戰神仙思想；栽培學者公佈種芝秘法（打破道家的秘傳）；
還有社會風氣的轉變（唐代以後道家思想的沒落）以及其他因素。
以前統稱的靈芝，開始分化出諸如香菇、草菇、茯苓、...等等更細類別的蕈菌類
靈芝作為一個統稱，在當時的學術「象徵鬥爭」底下，
既是學術上不正確的、也代表過去的迷信。

就此來說，靈芝就不被中醫藥採用了，
而李時珍更定位靈芝為腐木餘氣所生，無甚可觀。
所以在中醫藥的領域裡，靈芝不被中醫師採用。

但是在兩漢至魏晉之間的發展，深深影響了民間文化，
所以靈芝成為瑞祥、王風仁慈之象徵，以「如意」的形象出現。
所以靈芝不是以「中藥」的意義來看待；而是「神仙藥」或者「象徵」意義層面出現的。

不過夜深了，先這樣，明天再來想。