朗讀《瞧這個人：

 近日沉迷於尼采，幾乎成為惡習。尼采說，要理解他，必須要有一雙好耳朵。所以我曾貪婪地蒐尋網路上的尼采朗讀檔，德文與英文都有，但最終，我只能聽我自己的聲音。尼采的《瞧，這個人－－人如何成其所是》是一本應該用嘴巴跟耳朵來讀的書，這些話可以理解為尼采的生命、尼采的創作、尼采的提醒、尼采的笑聲、尼采的歡快與愉悅，簡言之，就是一種爽朗自信的聲音。尼采說，《查拉圖斯特拉如是說》就是一本讚美孤獨的酒神頌歌，這也就意味著，這本書是要用「頌」的、用「歌」的，而不是拿來讀的。Higgins把該書視為類似藍調音樂的創作，似乎義類於此。

回到《瞧，這個人》這本書，這個人是尼采，還是被尼采肉身創造出來的「尼采」形象，亦或經由我們聲音「喚起」而創造出來的自己呢？尼采在第二章〈我為什麼如此智慧〉第九節回答了自己的副標題「人如何成其所是」。答案是，「沒有人知道人是什麼」，因此，在此前提上，可以去破除任何個人的理念性執著，重點不是終極救贖，重點不是某個遙遠的片段，而是每個當下，而即使這個當下是生命中的失誤，這個失誤亦有其意義與價值。總之，遠離那「唯一的使命」。尼采舉了希臘哲學的「認識你自己」為例，這個使命如何使人越來越糟，他在另一本書裡說，我們這些認識者，我們甚至還不認識自己。這個弔詭就在於，越想要認識，反而越不認識，用佛法來說，就是知識障啦。

尼采說，過往我們因為強調種種偉大理念而忽略的小事，其實才是真正對生命來說重要的事，包括營養、居住地、氣候、休養的選擇，這些都比起虛無飄渺的理念還重要。尼采終究是個孤獨隱者，也以「孤獨」為其頌揚之美德與價值。（同時間我也在讀杜威，杜威強調學習不離生活環境，不需學習成人加強理念，而應該自日常生活出發，自近而遠學習，以促成民主與進步之社會，兩個人的取向非常不同。但相同點就在於入世取向，尼采是入世隱者，杜威是入世行者）。

回到我自身，書房的書越來越高，對比對尼采說，他反覆讀幾本書，他應該會嘲笑我那是「虛榮」吧。看著我每天窩在書堆裡的杜威，則可能說，我們在一個世紀前的中小學，就知道生理與心理健康不可分，所以都把體育課排在每天上課的第一節，而你們這些人卻不運動。我都可以想像小學生都瞧不起我了。尼采也在嘲諷德國精神之迂腐，乃是因為一群消化不良的內臟，糟糕的飲食習慣導致的後果。所以總算，我要求自己開始去走路了。生命的整個順位應該調整，每天的日課也應該要調整。而讀書的方式也應該要調整。如果可以，我想放慢我的眼睛，開始說話，開始聽，開始錄自己的聲音，然後學著邊走路邊學習的方式，活化自己的身體，活化自己的思想，學習活用自己的本能，而不是被彎曲的背與固著的姿勢與有限的目光給限制。

尼采說他自己很聰明，因為他不思索不成問題的問題，不揮霍自己。不悔不咎。雖然從生平傳記與私人手稿來看，這必定是誇大其辭，但不如把這種「我為何如此聰明」之說視為尼采的有意面具，他的粉墨登場。就像日前很多人在意李登輝前總統的體面與尊嚴，我想《瞧！這個人！》也是用類似的方式，在展示尼采雖然破敗但不以為恥，而仍自信登台，自己評價自己，具體展現「不否定」、「不對抗」，並且提供一種「對生命說是」的哲人形象。

所以當我試著連續唸了四十多分鐘的〈我為什麼如此聰明〉這一章，以口說朗讀的方式，即使我唸的是中譯本，也感覺到氣勢磅礡，越唸越high，越來越充滿能量。想起Randal Collins所講的互動儀式鏈，一方是耳朵，一方是嘴巴，中介是尼采的「成其所是」之書，在斗室朗讀，自己對自己說話，自己聽自己說話，竟然有種身心整合之感。實在是蠻奇妙的體驗，讀書人，被狹窄化為視書人，視而不見，聽而不聞，以量取勝，不是「虛榮」是什麼。尼采是那麼地不合時宜，但又是那麼地合時宜，因為他的不合時宜性。

前陣子讀尼采的《善惡彼岸》，讀Leo Strauss的課堂演講注疏，看到他如何演示如何陪伴學生讀尼采，他作的事情很簡單，專注於文本，限制於文本，就像尼采所說，要成一道一藝，必須先狹隘化自身視野，而不能漫談。學生總是會發散，但就如同孔子裁小子，Leo Strauss的角色，也僅是說「那個話題之後會談到」、「這個不是尼采意思」、「這個離題太遠」、「這個人我不懂，但尼采的意思是...」。哲學老師很重要的工作，就是自我克制，或者用尼采的話說，自己克制不要當先知吧。