序章：尼采的傳奇3

在此，我們無需進一步追溯這個傳奇的發展。我們稍後將有機會討論納粹如何利用尼采。對於現在，我們可以得出的結論是，他所謂的曖昧性以及他與納粹主義的據稱的親近度，甚至整個傳說，都源於未能提出以下問題：尼采反對什麼？他試圖克服什麼？他的問題是什麼？當這些問題被認識到時，答案就可以找到。以這種方式，僅僅是傳說就可以被超越，並且可以最小化困擾任何詮釋努力的主觀性元素。我們不需要屈服於歷史真相的完全相對性，放棄學術的紀律，並成為極權宣傳者的信條的犧牲品。

要明確尼采自身的問題，並理解他如何嘗試應對這些問題，我們必須抵制任何將他描繪為眾多當代運動的先驅的誘惑，這些運動將他與他們自己的事業相關聯。我們需要的是一種可能的方式，使對尼采的權力哲學（在本書的第三部分中嘗試）進行足夠的分析，這就需要一個實際順序中尼采思想的發展的歷史概述。由於他的作品和大部分筆記的確切日期都是已知的，因此這種概述是可能的。（第二部分代表了這個方向的努力。）最後，第一部分試圖提供的背景並不是尼采的，而是我們今天需要理解他的思想的背景。因此，第三章詳細地探討了尼采是否真的是一位哲學家，而不是，比如說，一個想要成為先知和價值立法者的人；第二章的目的是要顯示他的思想不能被正當地指控為曖昧，基本不一致或不連貫。首先，我們將考慮“尼采的生活作為他思想的背景”（第一章），著重於特別相關的方面。我們將特別強調三點：與瓦格納的分手，尼采本人視為他生活中的重大事件，並使他的基本意圖明確化；他與他的妹妹的關係，這既能照亮尼采的思想，也能照亮她對他的解釋；最後是他最終的瘋狂與他的作品的可能關係，因為我們必須一開始就知道他的一些著作是否應該被視為瘋子的創作。順便說一句，尼采的疾病診斷對於他是因為同時代人的愚蠢而發瘋的主張提供了有趣的側面光照；他與妹妹的關係的分析，打破了尼采傳說的主要來源；而他對瓦格納的拒絕，如果理解正確，將破壞傳說本身的核心。

第一部分：背景

1. 尼采的生活作為他思想的背景21

1864年，尼采以《忒格尼斯》為題畢業。在他離開前往波恩大學之前，他在他的履歷表中聲明，柏拉圖的《饗宴》是他最喜愛的詩作。

如果你希望追求靈魂的平和和快樂，那麼就信仰(believe)；如果你希望成為真理的追求者 [ein Jünger der Wahrheit]，那麼就探究(inquery)。

2. 尼采的方法

72

3. 上帝的死亡與價值的重評價

96

第二部分：尼采思想的發展

4. 藝術與歷史

121

5. 生存主義對抗國家、達爾文與盧梭

157

6. 權力意志的發現

178

第三部分：尼采的權力哲學

7. 道德與昇華

211

8. 昇華，精神與愛情

228

9. 權力對抗快樂

257

10. 主人種族

284

11. 超人與永恆的輪迴

307

第四部分：總結

12. 尼采對基督的拒絕

337

13. 尼采對蘇格拉底的態度

391

尾聲：尼采的遺產

412

附錄：尼采的“被壓抑”手稿

424

四封信：評論與原稿頁面

459

參考文獻與縮寫對照表

483

索引

511