45/365 練習

　　人在台北，似乎容易心浮氣躁一些。今天去打拳，補課，週三比較多資深的師兄。我好像不太能進入狀況似的，手腳不太協調，我是第三個被老師調整動作的人，雖 然調完我還是覺得自己不太協調。但我就是看老師調一個人，我就跟著調整我自己的身體，一個動作一個動作一個動作學，我認為模仿真的是學習的好方式，尤其是 身體姿態的學習。老師教學的方式也很有趣，你的動作就算全錯，他也只會改一個最大的錯誤，如果你錯的少，他就改細節，你錯的大，他就改大的，但他不會要求 一次到位，因為動作的改正，需要被修正者自身的參與與感知。所以當我觀察老師調整不同的人，我就能夠學習到不同的細節，有的人很粗，譬如膝蓋總是超過腳 尖，有的人很細，譬如把滑步的習慣，改成先移到位置固定、沉著重心、轉動位移，去修正那亳釐的差距，老師提到，不需要因貪圖一步到位而主動用腳踏到位置， 而是要用腰，以腰為軸來鬆、沉、轉。聽了老師的講解，我發現動作可以更加地細膩，一個分解動作一個分解動作慢慢來，而心的感知與對身體的觀察也更加仔細， 我可以明顯地感受到，在講解之後，我的被動腳的旋轉幅度縮小，是真的能夠由腰來帶動，而非被拙力（主動出的力）帶動，也因此，更具有整體性。

　 　後來老師和大家推手，用推手來教調和心，傾聽，捨己從人學吃虧等概念。推手不是要比輸贏，而是要學習聽，感受，學習鬆沉、輕靈，而至虛無。輕靈與浮不一 樣，輕是有根的，靈是心靈的涉入，浮則是人我都不知，輕靈則是人不知我，我獨知人的關係。經由互動，而能夠感受到境界的差異，一步一步地體會。老師接著講 調和心的威力，有時候會連結到一些現在所認為的宗教的討論，譬如觀世音的善巧方便，隨順方便（不就是調和心嗎？）也提到要發起光明的正念，因為念念相續， 念頭會累積（這裡的討論跟資本好像，只是其理論所涉及的脈絡還包括了前世及未來世等等，因此希望人應該要有光明正念，不要有黑暗妄想）。老師講了一個奇妙 的例子，說老師的老師知道毛澤東在無間地獄受苦，而且秒秒感受痛楚，因為文化大革命害死太多人。

　　這裡的討論我覺得非常有趣，首先，是 極樂世界到無間地獄之間的階序區分，是以痛覺的感知為區分點。善人無痛而得極樂，惡人遭誅而持續遭受痛楚，有的人是每週下油鍋，有的人是斷舌，有的人則是 反覆受苦。其次，則是報應觀念的引入，毛澤東之惡，及是以身後之反覆痛苦之敘事以得到補償，或者說，流通於常人的觀念之中（讓我想到Taussig的資本 與魔鬼的討論），如果毛不受苦，那麼這些社會苦楚(social suffering)如何得到平復？因此，經由故事、傳說、地獄等，一方面在想像中懲罰了惡，另一方面又再生產了社會的秩序。（我沒有問老師，那請問老師 的老師有沒有看到蔣中正，還有一干白色恐怖之肇事者，他們是否也在地獄？政治與宗教的關係，我覺得可以思索再思索呀，不過我只是傾聽，慢慢地聽，不想太快 把我自以為的社會學感，帶到這個太極拳教學的場域當中，如果我沒有辦法靜下來聽，那我離這個場域就太遠了些）。

　　老師說的，發動光明的 正念，這點是我很喜歡的說法。老師給過我們一本書，講的是人自性圓滿無缺。我想到葉老師提到的西方人的人性假設，則是從人就是有缺陷者出發。兩者不同的出 發點，是兩種不同的生命態度。我覺得越來越傾向從全人的角度來思考人，從人是完滿的出發，實際上沒什麼好損失的，我們只是經歷了不同的生命，然後在此生命 裡，試著豐富各種可能性，選擇某些堅持，堅持某些選擇。這樣一想，也就沒什麼好患得患失的，把握自己能夠作的，一點一點，累積，然後創造一些不同的可能 性，製造一些差異，我想就很好了。

　　今天就記錄到此吧。