今天打拳，刻意地留心自己的意識。我可以把意識放在某隻腳板，然後試著把重量放下去。但是總是覺得兩隻腳的虛實分的不清楚，氣沒有辦法完全沉下
去。我覺得自己在練習，跟在老師眼前練習的感覺差很多。我想究竟是怎麼回事，或許是因為情境，我在宿舍，邊練，總是會邊想其他的事，譬如剛才我在四樓，背
後有一對情侶經過（對，沒錯，就是在男舍，然後有情侶經過我後到，去四樓的廁所，然後大概三四分鐘後就離開了，再次從我身後經過），我沒有回頭，繼續打我
的拳架。但是我的意識已經離開了我的身體，成為投射(project)，投向一個外在的對象，我不是用眼睛看，而是用聽覺、感覺，指向這個外在的對象。我
的注意力（魂）離開了身體（舍），我的意念也沒有持續貫注在眼前的事（失神），所以整個感覺就跑掉了。雖然打完拳，身體及手掌還是熱熱的。當我上了樓，要
拿衣服，腦子裡馬上充滿今天那查了一堆待念的醫療人類學的論文，我又再次失神了，然後就打了一個噴嚏。我馬上就想到「魂不守舍 意不守神
」這八個字。雖然我們常常是在對話的過程中，由他人發現我們正在失神的狀態，但是若是自我觀察，我想會發現「失神」不見得是例外，而是例行，也就是沒有活
在當下，而總是分心於遠方或未來之事。
所以禪宗才說要活在當下，活在當下，因為人總是沒有辦法活在當下，被各式
各樣的念頭糾纏，可能是白天的工作，可能是情人的話，可能是自己的未來，可能是自己的人生，可能是各種債務，或者各種怨懟。這些念頭的糾纏，讓人失神。不
是說這些念頭不對，而是說，這些念頭是過去或未來的情境在意識中的浮現，它干擾了現在當下的情境，剝奪此刻的專注力。舉一個例子來說，就像是邊騎機車邊想
事情，騎車是我每天在作的事，我有時候會被某些事纏著，想著今天的報告，或者想著要去那裡玩，或者覺得好想睡覺，這時候，這些念頭在剝奪我們的注意力，使
我們無法面對當下突然的事件（若如一個坑頭，一台忽然右轉的汽車，或者前方突然剎車的機車），那麼，我們的身體就必須因為失神而付出代價。所以，我現在的
想法是，太極拳練的不只是拳法，而是心法，即不只是對身體的訓練，更是對心神的專注度的訓練。
另外值得一記的事，就是寫作。論文放了些時間，一時間不知道怎麼起頭，就蹉跎了一些時間。起頭就好的作法，就是直接開始，直接作那件事，讓自己進入那件
事，讓意識在上面運作。我還是多少有些東摸西摸的習慣，要收收信，看看facebook，然後倒個水什麼的，會無意識地迴避。但是下定決心，面對了，就發
現開始寫寫又忘記時間了，結果今天又晚了，又超過十二點睡覺了。專注力還有執行力，很需要訓練呀。
晚上八點，路過和平東西的全家便利商店外頭。有一個阿伯正在收紙盒，把壓平的紙箱收到手推車裡。一個小女生走出來，拿著一大袋壓扁牛奶盒，對著阿伯說「爸爸爸爸，這家店有好多耶！」我看著小女生，很無邪地說話，那種無邪是我在類似遲緩兒身上才看得到的無邪與單純。（說遲緩兒其
實也不準，也有點像喜憨兒，這裡沒有要貶抑女孩的意思，只是她和一般的台北小女孩很不一樣，就是有種很難形容的氣質，也許我的用詞不太恰當，但我盡力
了）。阿伯就跟她一起整理紙箱與紙盒。我走過旁邊，目睹了這一幕，不知道為什麼，我突然好想瞭解他們的生活，腦海裡浮現了跟著他們生活一天，看看他們怎麼
生活的念頭。但是我很快地，腳步也沒停地，就打消了這個念頭，卻覺得有點悲傷，今天很冷，而他們在收紙箱，我穿著登山大外套，路上的人也包得緊緊的，而他
們兩人穿得單薄。回系館的路上，我一直在想能夠作什麼。我想到薛承泰老師的福利人口學，也想到社會政策的制定，卻也想到任何法令應該要有扎實的社會研究，
而不能夠只是想像社會是什麼樣子。現階段的我，處理的是健康藥物產業的議題，非常地中產階級，有時候會有些自我矛盾，覺得好像應該要有些人，來為這些沒有
自己聲音的發聲。我看蔡友月的書，覺得她為達悟人寫書，而達悟人也感謝她為她們發聲。少數，弱勢者的企求是如此卑微，我覺得身為能夠書寫的人，是有責任
的。終究，還是在這裡寫下了今天的遭遇，提醒自己，應該分秒盡力，認真生活。
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