西蒙波娃 第二性 摘要

邱瑞鑾翻譯西蒙波娃第二性

• 自第二性以後，女人，你的名字是自由
• 西蒙波娃想要回答一個問題是：「對我來說當個女人，意味著什麼？」(22)
• 在第二性出版的年代，1949年國家鼓勵生育。但是西蒙波娃卻寫了一本反對女性有生育後代的天職的書。在西蒙波娃看來，受役於生育的女人，他的自我個體性盡皆接受到剝奪，所有父權的箝制力量便是從此產生。(23)
• 女人要成為自由意識，那必然要面對存在的焦慮。(28)因而這條路相對艱辛。
• 西蒙波娃從自由出發，認為一個完整的人，立身處世的態度是，自行構想其存在的目的，勇於承擔起自由獨立要冒的種種風險，不讓自己成為他人意志追捕的獵物。(29)

第一卷引言

• 女人和男人一樣都是人類，但這種說法很抽象。每一個具體的個人都是很特殊的個體，一向各自為政。否認永恆的女性、黑人的靈魂或是猶太人特性，，並不表示不承認世界上有猶太人、有黑人、有女人的存在。否認既定特性的存在，對當事人來說並不表示他從此解放，無受拘束 ，而是他可以避免被套入「非真實自我」當中。(47；按：非不落因果，而是不昧因果） 
• 個人緊繃起來，武裝起來，以便向男人挑戰的這種態度。正可以證明潛藏在這些女人心裡的是，他們深深為自己是女人而困擾。（情緒的波動，是各人過不去的檻）(47) 
• 女人全然仰賴男人來決定她是怎樣的人。(49) 
• 分析方式：從敵對關係出發，而非從和諧關係出發。（黑格爾立場立論) (51) 
• 女人是如何讓自己成為一個非主體的呢？（提問）52 
• 如果說作為非本質者的女人永遠無法成為本質者，這是因為他們自己沒有著手運作這項轉換。53 
• 拒絕成為他者，拒絕和男人同謀，對女人來說，等於是放棄她在和高層階級結盟時可獲取的全部利益。(成為非同盟者，意味著犧牲潛在可得之利益）。 58 
• 主宰階級都以自己一手造成的女人、黑人的處境來論證他們生性低劣。60 
• 女人有資格談女人，是因為她們實際的處境促使他們試著了解自己的存在境況。65(立場論) 
• 提問：做女人這件事在哪些層面影響了我們的生活？ 到底我們得到了哪些機會，又有哪些機會被阻擋？比我們更年輕一輩的姐妹將來會有什麼樣的遭遇？ 他們又應該往哪個方向去？66 
• 我們認為唯有保障每個公民的個人利益才是所謂的公共利益，我們是從能夠提供給每個人什麼樣的具體機會來判斷一個社會體制。［ 我們採取的判準不是抽象的幸福，而是從自由的觀點立論］ 我們才去的觀點是存在主義的道德判準，也就是每個主體透過對自我的種種構思，具體將自己設立為向上提升的存在超越性；他只有不斷超越，邁向其他更多的自由時，他的自由才得以完成；只有往無限開放的未來伸展、開拓，才能讓他當前的存在具有正當性。... 我們關注的是每個人擁有的具體機會，而所謂具體機會，不是以幸福為準則，而是以自由來衡量。67