[摘要] 魯凱族的道德經濟：社會組織、傳統農耕與災害應對

 

當前魯凱族的傳統農耕生產，是配合著社會文化進行的，並非為了資本主義市場而生產；另一方面，這樣的生產方式、組織與制度，不是為了極大化作物產量，而是極小化災害風險，以求得整體社會的生存。許多重要的社會組織與制度，就是為了極小化生存風險。(458)

 

雖然某些可耕地開始轉種經濟作物，但在這裡需要注意兩點：（1）目前只要是跟頭目承租的土地，一定是種植魯凱族的傳統糧食作物，不會種植經濟作物。（2）為市場而種植的經濟作物，都是利用休耕地來種植（參考表 4）。

 

簡言之，當代的魯凱族霧臺部落的經濟活動，雖然已經深受資本主義的影響，但在農耕實作上，除了少數配合市場而出現的單一經濟作物外（例如咖啡、愛玉等），更多的是傳統留下來的生態農耕、生態作物選擇。族人會繼續保持傳統農耕作物的選擇，也與自然災害風險控管、社會組織息息相關，而非為了個人利潤的極大化。(465)

 

從新古典經濟學的角度來看，不收成這些作物，任由它們在田裡腐化，不做最大化的生產，一點都不符合資本主義的經濟理性，但是從「最小化風險」的角度來看，這是維繫整個社會生存的重要制度，在最極端糧食歉收的情況下，可以透過這個制度來渡過一時的難關。這種做法，也就類似 Scott（1976）對於東南亞農民的研究，當地農民寧可不要收入最多，在收成好的時候，交多一點的稅（穀物）給政府，但是當歉收的時候，他們仍然可以保留維生的糧食來渡過難關。(471)

 

本研究將 Scott 的「最小化風險」概念，從社會經濟行為（短期高額地租的繳納以換取長期的維生），擴大到自然農耕與狩獵，探討「最小化風險」的農業行為，如何鑲嵌在兩個重要的文化原則之中：透過頭目的資源重分配，以及族人之間的分享互惠。(482)

 

我們認為，透過既有的社會組織和經濟生活方式，慢慢將外來的資本主義力量納入既有的社會體系，對於原住民族的社會結構衝擊比較小，部落也比較可以用集體的力量來應付資本的力量。(484)

巴清雄、台邦．撒沙勒、王宏仁（2021）。魯凱族的道德經濟：社會組織、傳統農耕與災害應對。人文及社會科學集刊，33(3)，451-490。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=1018189X-202109-202111120006-202111120006-451-490