學做工 2022版 摘要

 學做工　2022版　摘要

1.

2022年

生活體驗、意義創造、文化生產、洞察

 

2013年序

文化與民族誌的敏感性

理論上的不確定性（非決定論）

性別

中國的社會變化（學校：教育手段、文化生產與洞察之地）

 

中心與邊緣

第一部份　童年與教育

        在學校的日子（深入其中，而有所不同）

        劍橋

　　　　小組討論和精讀課把我曝光，對我而痛苦的來源。(289)

        伯明翰

                青年文化；去生活中找例證

第二部份　教學和研究

        1968年和伯明翰大學當代文化研究中心

                學生暴動（受到保護；那群人感覺自己可以改變世界）

                從集體意義上，控制了行政管理流程，工作閱讀研究等領域

                沒有所謂共識的合作關係

神奇的工作方式（總體的指導與承諾，實質性的自主，觀念和批評的集中處理，個人慌張地在截止日期前趕寫陳述）

        《學做工》

                保羅所說的「創造性」就是我說的「生存」

                我的故事(300)

                我還保有常識（未被理論碎裂切割化）

                作文化研究中的特洛伊木馬（窩裡反的批判者）

        政策、政治和大學

                「給人以美感的創造性」那是我工作的源泉和希望釋放的東西

                建立年青人表達機制的重要性

                作為權力圈子內部的反抗力量(306)

                也許我們只是影響了其他的知識份子

                民族誌不是幫找飯碗，但可以幫助理解自身

                工具主義的勞動力對比於表達性的勞動力(311)

第三部份　民族志和理論

        過於方便的錄音，有了材料；重要的是思考

        錄音不等於田野工作

        關於多點民族誌

                不要和稀泥，而應該關注人的主體性

        理論、民族誌和倫理

                理論家說的東西差不多，民族誌學者應關注自身議題及政治選項

                研究生應以「既有知識的破壞者」自居

你是研究工具，也是要自我超克的工具，入世或出世皆兩難。（研究本身並不平等）

研究者無法說明的愧疚；你是否真的與你談論的東西之人談話過？

我們要將自己置於道德困境才能起步。(321)

 

25年過往

民族誌理論的敏感性

文化和階級：一個三階段模式（切面結構；文化生產／創造意義；文化意義再結構化／再生產）

後學科世界中的理論完整性

        生成式的理論（非外部決定，非文本漂散）而是互為主體中介於情境中生成

21世紀的文化與學校教育：新時代

        服務業主導與電子化時代的非階級化（個體化）趨勢

        巿場主導，使不幸成為個人不幸

理解新時代

        當代象徵秩序與壓迫地位關係為何？

重估學校角色跟地位（角色轉型，教師不應放棄）

 

40年

《學做工》邏輯：文化自主性＋情境Ａ（矛盾）＋Ｂ情境（資源）＝文化生產

結構矛盾；文化資源…

文化自主＋物質秩序＋社會關係不可分

文化生產的洞察：自己的眼界侷限自身

文化生產的隱蔽性（監控資本主義／社交媒體引導文化生產）