貝爾‧胡克斯Bell Hooks《關於愛的一切》，王敏雯譯。遠流，2022出版。導言、第一章、第二章之筆記

 「沒有公平正義，就不會有愛。」(Hooks, 2024:64)

 

今天翻閱了過去因嘉苓老師臉書推薦而購入的書《關於愛的一切》(All about Love: New Visions)。其實越讀社會理論，就發現關於「愛與權力」，越發是理論當中的核心問題。不管是因為近來精讀《查拉圖斯特拉如是說》而知曉的「愛是最強的權能意志」，或是在閱讀其他政治哲學著作當中，提到愛作為倫理學根基的思路。而從Bell Hooks的這本書來看，她也呼應了從實作視角來將愛作為一種實踐的思路，但是這不意味著精確的定義不再重要。

 

在本書第一章，Hooks說「有了定義，我們的想像才有起點。我們想像不到的事物，不可能化為現實。好的定義標示出起點，讓我們知道自己想抵達什麼樣的終點。我們朝著心嚮往之的目的地前進時，同時詳細記錄路況、畫出地圖。」(頁48)因而不再是大家各說各話，也不再會濫用這個字，不會讓這個字喪失意義，甚至變得缺乏價值。所以她的第一章就叫作「清晰：愛的定義」。

 

她在開頭處利用了精神科醫師史考特•派克（M. Scott Peck）在1978年出版《心靈地圖》(The Road Less Traveled)一書的定義，指出Peck將愛定義為「有意願付出自我，以期滋養自身與他人的靈性成長」。他進一步解釋：「愛是看你做了什麼。愛是展現意願的行為，也就是有意圖和行動。出於意願也代表著選擇。我們不一定要愛，而是選擇去愛。」(頁38)換言之，愛是一種意志下的行動，而不是不假思索地憑直覺去愛。而作出選擇，必須經思索與判斷，Hooks說「在追尋愛的道路上，我們需要地圖指引方向——就從「談到愛時，知道愛是什麼」開始吧。」(頁48)

 

第二章標題為〈正義：童年的愛〉，這也是本文破題所引文句的出處。Hooks說「若我們想要打造更有愛的文化，有一項社會迷思必須拆穿，那就是灌輸家長『傷害和忽視可以與愛並存』的歪理。傷害和忽視抵銷了愛，而關心和肯定（傷害與羞辱的反面）是愛的基石。沒人能在做出傷害舉動時，還振振有詞說自己有愛，但我們文化中的父母老是這麼做。」（頁55）

 

在而教養方面，作者主張管教不以懲罰為主，要點是必須教導小孩學會自律，關於是設定界限以及維護界限，並且教導孩子為自己負責。Hooks是這麼說的「愛的教養的核心之一是在孩子展現不良行為之前，先設下界限，並且教導孩子設定界限。一旦父母開始用懲罰方式進行管教，就變成一種模式，孩子只能做出回應。有愛的父母從不懲罰孩子，但這不意味他們完全不懲罰，而是他們要懲罰孩子時，會採取的做法是取消某種活動或拿走某樣孩子獨享的東西。他們的重點在於教孩子學會自律，並且為自身的行為負責。由於我們大多數人都是在認定懲罰是主要管教方式的家庭中長大，許多人對於管教無須懲罰這件事感到驚訝。若想教孩子自律，最簡單的方式之一是讓孩子在日常生活中學會保持整齊，弄亂了就自己收拾。光是教孩子在遊戲時間結束後，將玩具歸回適當的位置，就是在教他們負責和自律。玩遊戲時弄得一團亂，就試著收拾整齊，如此孩子就學會負責任。而且這種實際的行為還可教會孩子處理情緒上的混亂。」（頁60）

 

家裡是不是一定要是爸爸媽媽所構成的家庭，其實不是那麼要緊，因為我們單親家庭已成趨勢，然而，作者認為為孩子有個教父、教母其實是重要的，因為當小孩子跟大人之間有誤會或者溝通不良時，若是大人與大人之間能夠理性討論，小孩子也會看在眼底，學習理性討論與溝通。Hook說了一個這樣的故事，我認為蠻值得全文節錄的，因為這點出了大人們自己也必須有人提醒，才有機會讓整個家庭往有愛的方向前進。

 

故事是這樣的，Hooks說：

「當我最好的女性朋友決定生小孩，但家裡沒有父親時，我就變成孩子的教母，充當第二個母親。我朋友的女兒若和媽媽之間有誤會或溝通不良的情況，會找我出面。

舉個例子：我朋友小時候從沒拿過零用錢，也覺得自己沒有多餘的錢給女兒當零用錢。她還認為女兒會把所有的錢拿去買糖果。她告訴我，女兒為這件事生她的氣，還主動要求我們倆談一談。

我告訴她，我認為零用錢很重要，可以教導孩子紀律、界限，釐清欲望和需要的不同。我很清楚朋友的經濟狀況，她並非沒錢，不該連一點點零用錢都堅持不給，同時鼓勵她放下童年所受的委屈，別把它投射到現在。至於女兒會不會買糖果，我建議她在給零用錢時，向女兒表示希望她別亂花，再看看情況如何。

結果成效不錯，這個女兒很高興有零用錢，決定把錢存下來，買她認為真正重要的東西，而清單上沒有糖果這一項。

要是沒有另一個人擔任家長的角色，母女倆很可能得花上更多時間解決這個衝突，進而產生不必要的疏離與傷害。

重要的是，女兒看到了兩個大人之間的愛和相互尊重的討論（我們有告知她），她從這個例子中學到解決問題的方法。

這名母親示範給女兒看，她有雅量接受批評，也有能力反省自己的行為，做出改變，而且並未失去尊嚴或權威，反而體認到父母未必是對的。

除非我們開始看到社會上各行各業的人都採取愛的教養方式，否則許多人仍然繼續相信大人只能透過懲罰來管教小孩，認為對小孩施以嚴厲體罰是可以接受的。

愛要透過行動展現，而我們有責任對孩子付出愛。」（頁62-63）

最後，作者結語說：「我們在愛孩子的時候，藉由每一個行動表示我們知道孩子不是財產，他們具有權利，而我們尊重也維護孩子的權利。沒有公平正義，就不會有愛。」（頁64）

 

從上述的討論來看，其實也蠻呼應涂爾幹的思考，優先考慮社會面向上的集體情感，對於公平感、正義感，其實不管大人、小孩，都應該放在心上。也許，當我們不再用「財產」的角度來理解人與人之間的關係（譬如資本主義下，「勞工」是資本家的財產；家父長制下，小孩是家長的財產），而是從「互為權利主體」的角度來思考人我關係，自知本身非全然的主權者，而是協商者，溝通者，也許整個社會體制會開展出不同的樣貌，人也可以成為更完整的人？

以上，讀貝爾‧胡克斯Bell Hooks《關於愛的一切》，王敏雯譯。遠流，2022出版。導言、第一章、第二章之筆記。