節卦補充
今天再次複習了節卦。賴公說明節卦重點：(1)說以行險、(2)當位以節、(3)中正以通。(1)為歡喜作，甘願受；(2)當下就要回應，調整節奏，跟上步伐；(3)自己要拿捏尺度，知道自己要什麼，追求什麼目的，然後手段可以靈活。節是兩人相處（不論是朋友，或者夫妻或其他關係），反覆互相調整的過程。而上六苦節的部份，象曰其道窮也，也就是跟你說，這條路走不下去了，緣份盡了，該結束要結束，如果對方沒有良心，吃乾抹淨，不能與你同心走在一起，你很勉強想配合對方（苦節），最終是無法長久，該是你的，也變成不是你的（貞凶），譬如說人財兩失，雖然說這是你的選擇，你不後悔。
但是，作為朋友，應該提醒這樣的苦情之人，「節以制度、不傷財、不害民」，要調整，該拿回來的東西（如財產、小孩之類），就應該爭取，用朋友圈的輿論，或者打官司在所不惜，因為要「正義」。回到卦辭「節：亨，苦節不可貞」，不可貞，實際上就是止血，就是決斷，決定不要死守苦節到底，而是重視真正重視你的朋友（嘉之會），大家禮尚往來（嘉會足以合禮），歡喜過日子。中庸說「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達道也。」中有所感，感受到安、甘、苦等各種情緒，在該發作的時候，就要發作，節是內在自我與外在情況相互調整的過程，能夠中節，就是適時表達各種情緒，那麼中庸稱之為「和」。和在易經裡，與「義之和」聯繫，人際相處能夠合宜互動，那麼，行遍天下沒有不通達的，因此中庸說「天下之達道也」。至於「中」的部份，如同「中孚」的中，是指必須「中的」，或曰「到位」。情緒表達到位，譬如天子一怒而諸侯懼，褒姒一笑而國城傾，這些情緒表達，中庸稱為「天下之大本」，不也是很恰當的嗎？
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中孚卦
孚是信實與充實的樣子。中孚則是指內心充實實在。中孚不同於有孚，中強調了「到位、中的」的意涵。下卦為兌，是內心有所感而發於外的過程；上卦為巽，則是面對外在的條件，而必須伏而入，作出選擇，為外在條件影響內在。因此，中孚這個卦，是先朋友講習，大家摸索相處共事的可能性；然後則是在外在條件的限制下，如何盡己所能，伸張天命，走出自己選擇的道路。
卦辭說，中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。彖傳先從易的卦象說明，柔在內而剛得中，柔在內指的是六三與六四之爻；剛得中則是九二與九五之爻。說而巽，雙方討論，最後作出選擇。孚，掌握了信實的東西。乃化邦也，尚書說「民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧」，老師提到蔡總統的改革之路，人們選舉她，是因為相信她能帶來改革與創新，希望她兌現她的承諾，也就是要「信實」（孚）。如果她親近民意，而不是怠慢民意（民可近，不可下），那麼雖然會得罪既得利益，但是她卻能夠鞏固民心，所以中孚卦說「乃化邦也」。
豚魚吉，信及豚魚也，象徵對待隱者與微賤者，能夠守信用，那麼豚魚也都知道你是信實之人。老師說類似於頑石點頭的故事，這裡指的是連有情眾生都知道你信實。我想到的則是「結草銜環」的故事，結草是老人為報恩，在戰場打草結助恩人取勝的故事；銜環則是黃雀報恩，助人事業通達的故事。老人與黃雀，都是微賤者，但是在華文傳統裡，這些隱微之人事，常常被認為是成敗的關鍵。
利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。隱微低賤之人，都願相助，所以可以度過大川。大川為兌卦之象（澤也）；木舟為巽卦之象（木）。內心信實而又能處事到位，這是順應天意啊。
《象》曰澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。君子經過討論、決斷、緩和、了結的四個階段。內心有目標，與人共事，作出判斷，但不要一下把人逼死，而是循序漸進，最終仍需把事情作個了斷。換言之，要作大事之人，內心要有定見與主張，對外可以周旋，但是不能放棄原則，最終應該作出選擇。若是想多方討好，最後無法實現自己的承諾，到頭來會一場空。（上九）
初九虞吉，有它不燕。虞是山川之官，它是蛇，燕是燕子。山川之官，熟悉環境，但是它是外來的，不適合的東西。象徵在初九兌卦這個階段，明白自己的狀態，但是有外來的東西來，反而讓自己覺得不安了。（要言之，明白自己的情況，但是東拉西扯不好）。象曰，初九虞吉，志未變也。引申為本來很專注，但是因為「有它」，反而分心，無法專注了。
九二鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。講的是同類相求，我有好酒，跟你一起喝，很暢快。朋友唱和，你來我往；堅持的東西，找得到人分享。所謂「德不孤，必有鄰」，好的東西，全世界不會只有我看到。在繫辭裡，則用這裡的爻辭，說明言行很重要，人立身處事，應該要謹言慎行。
六三：得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。棋逢敵手，敵人的程度，就是我的極限，換言之，我認為什麼是我的敵人，那個什麼，就是我自己跨不過去的坎。敵人就是我自己的另一面，是我自己的對立面。敵人的程度，決定我的程度，因此，敵人其實也是朋友的一種，砥礪我進步，超越與突破。在兌卦朋友講習的脈絡中，就會是遇到與我想法不同的人，而我繞不過去，敵人就是我無法消滅的對象，而那，其實也是我自己的一部份。譬如說，我把社會學當成我生命的全部，那麼，社會學反而成為我過意不去的地方，因為我執著，我有所期待，而因為這樣的執著與期待，反而讓我看不清楚全貌，無法如莊子所說的「虛室生白」，容許生命當中的各種可能性。
六四：月幾望，馬匹亡，无咎。快要滿月了，象徵力量或局勢發展逐漸完整。馬是行地無彊的地類（見坤卦），它們跑去那裡不知道。從朋友講習，到上卦的申命行事，此爻象徵雙方有著各自的發展，因此各走各的路。引申來說，就是讓自己充實，自己讓自己完整，而選擇了分道揚鑣，走自己的路。堅持自己想要堅持的，即是跟對方翻臉，那是自己的選擇，或者說，必須作出的選擇。
九五：有孚攣如，无咎。心中有定見，綁著大家一起作事。象曰位正當也，因為自己覺得自己具有正當性，作該作的事，因此用某種方式約束對方，儘管對方可能不一定願意作，而且可能得罪對方（如年金改革）。但是選擇要作的事，就是要有執行力。
上九翰音登于天，貞凶。一直嗆聲，雷聲大，雨點小；支票五千萬，兌現五百塊，說大話，搞不清楚自己的斤量。因此老師說，此爻說的是，要瞭解自己的能耐，如果只能接五百元的生意，就不要膨風，以免失信，最後無法立足。因此，要想贏，先想輸，在瞭解自己的極限後，才決定承接任務與否。老師用他朋友找攝影助理的往事，他問我敢不敢接，而我那時候，什麼都不懂，而我說敢。黃姐說，年輕人，初生之犢不畏虎；而賴公則認為我不知道自己有幾兩重。冒失與勇敢的區別，從中孚的角度來看，是我能不能瞭解自己與時機，我沒有任何經驗，而對方釋出的機會，是極為專業的。我什麼情況都不瞭解，卻敢答應，這就是冒失，讓自己曝露在危險當中。如果今天同樣的問題再問我，也許，我會用小過卦所提醒的態度，再多試探一下，多瞭解一些資訊，再給予回答，用這樣謹慎的態度，也許才會更搏得他人的信任吧。
老師講解此卦時，一直提到，喜怒形於外，中有所不足。心中無定見，表現於外則畏怯，譬如走路低頭，靠邊微行，總是怕被人看穿自己，所以躲躲藏藏的。老師用小英作例子，說她缺乏決斷，選上了十一個月，卻沒有辦法勇於任事，而被各方力量掣肘。六四是各走各的路；九五是拉著一起走；上九則是曲高和寡，無法長久。回到中孚整個卦，如果內心沒有信實的東西，就會「采色不定」，受人影響，三不五時搞新花樣，易經說「吉人辭寡，躁人辭多」，真正有所得之人，能夠一語中的；花招什麼的，就留給那些浮躁的人吧。
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小過卦
過與遇相對，過是不遇。小過與大過相對，大過是整個結構都出問題，小過則是有些小小的逾越與超過。小過艮下震上，止而動，越過範圍。就人文意涵來說，則是指試著超出形式上的限制，試探對方的底限，看看能不能突破自己的侷限。
卦辭說，小小地超過，仍然合禮、合義、可以幹事。但是只能小小地超過，不要搞出太大的烏龍。當大家（獵人）發現鳥飛於天空，準備射箭之時，作為鳥，此時不宜高飛，因為成為注目目標，反而應該閃躲（宜下），如此才會萬事大吉。不能夠說是「元吉」的原因是因為，危險仍在，試探一定有風險，但是不試探，就沒有突破的可能性。大吉，讀作泰吉，因為通達而吉，知道與時俱變，充滿彈性，就會有所得。
彖傳說，先亨，才有利貞。大家先有情感上的連帶，一起幹事，一起留下回憶，不要白目（要與時行，如當兵所說，不打勤，不打懶，專打不長眼）。小過象徵為山上有雷，山上都打雷了，就不要硬飛到天空，而應該躲到林子裡去，說明該退要退，不要硬碰硬，最後沒有轉寰餘地。情況不對，就退回循規蹈矩的那條線，如果張力消減，再行試探。賴公用自己轉系的例子說明，要直接轉哲學系，家人反對，所以以可當心理醫生為由，轉進心理系，後再就讀哲研所，一點一點地鬆動界限，而不是大張旗鼓地改弦易轍，那麼就有可能大吉（最終得到自己想要的）。因為人若是想要跟過去不一樣，必然牽扯到身邊的人，會震動他們，要真正能亨通，就必須考慮到他們的感受，給他們時間，而不是強改強碰，才能吉。
象曰山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。恭喪哀，都是形式上的框架，或者外在的要求，過乎，就是指超出它們，多作一點。老師提到乖學生與好學生的區別：乖學生是叫一動，作一動，不叫不動。好學生則是不禁止他動，他就隨意動，直接他被禁止。乖學生活在別人的框架裡，好學生則是用搞出各種好事的方式，學習到底框架在那裡，彈性究竟有多大，而能夠從互動當中，發現新的遊戲規則，找出新的玩法。
初六，飛鳥以凶。處艮卦，要低調，這個時機不適合高飛，大家都剛起步，還在試探的階段，不要太張揚，所以會失去空間。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。過是有意為之謂之過，遇則是不期而會。此句談過與不及，祖與君都是核心，即使有心，不見得能夠遇到對方，反而是游走其間，保留彈性，或者會意外遭逢妣與臣，那些相對不那麼核心，但是仍有一定位置之人。遇到這些人，能夠離凶（初六），至无咎。（換言之，不要一開始就張揚，才會無咎）。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。作事不要太過份，別人會提防你，而跟你一起的人，說不定會捅你。在思不出其位的脈絡下，你有所變動，有些小小的偏離，大家可以接受，但是如果你搞得太過份，那麼你怎麼死都不知道。所以小過只能小小地逾越，該作的還是要作，不該作的，就不要作，至於人家沒有說該不該作的，那麼就拿捏分寸，去試底限，只要不要搞到人有戒心，或引來殺身之禍就好。
九四，无咎，弗過遇之。往厲，必戒，勿用永貞。你作了某個選擇，雖然不是循規蹈矩，但也沒有逾越到不可接受，就會有非預期的後果，遇到意料外的事。但是不要一直試探，搞出危險，不要一直試別人的底限。九四已經處於震卦，恐懼修省的階段，指出你的選擇不要太過份，會遇到意外發展。弗過，指的是有點超過，但是沒有太超過，跟「不」過的意思，有些微的差異；弗過，是指在小過內，不要再搞到變成大過。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。在打雷了，不適合出去幹事，應該收拾東西，不要再衝。但是如果你掌握了規律，知道鳥兒會在什麼時候，從那裡回巢，那你準備好就等著射它們。換言之，如果你長眼，還有是有機會；但是如果你不長眼，那就不要輕舉妄動。否則不打勤，不打懶，專打你這不長眼的東西。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶。是謂災眚。不期而遇，超過小過，飛鳥罹難，凶，再恐懼修省也不足。沒有看準時機，以遊擊方式越界（遇也，有偶然隨機之意），若是太超過，太張揚（刻意要挑戰冒犯），就變成被殺雞儆猴的標的，最後什麼都沒有。王弼說「災自己致，復何言哉」，自找麻煩，自討苦吃。莊子說一個人如果搞不清楚狀況，而「彊以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！」你不斷地想要挑戰界限，最後別人就用你作祭品，告訴大家，這個界限到底在那裡。
