閱讀陳瑞樺「地方社會與石化工業區的共生之路──麥寮訪談的故事」收錄於《福利之鄉，煙囪之城：麥寮與六輕的矛盾共生》一書

 集體研究如何可能？或者說，社會學研究的社會貢獻的一種樣貌

        前天去群學出版社帶回了《福利之鄉，煙囪之城：麥寮與六輕的矛盾共生》這本書，閱讀陳瑞樺所寫「地方社會與石化工業區的共生之路──麥寮訪談的故事」。與其說故事讓我印象深刻，不如說是清大社會所的集體持續行動這件事情讓人印象深刻──只要有意義的事，就應該持續作下去。清華社會所的長期訪調，除了生產出不少文章外，更重要的是培育了一群人。就我所知，東海社會所也有朋友們談到他們經歷過的「一同作田調」的經驗。我曾為一名講者的演講題目定名為「成群結隊－－我的社會小實踐」。在上述不管是清華或是東海的故事，可以套用，而稱之為「成群結隊－－我們的社會小實踐」。

 

社會學的實踐需要地方，譬如芝加哥大學與都巿研究──社會學的想像可能不用？如果把地方重新帶回來，那麼社會學的想像力就可以轉化成為對於具體社會世界的觀察、描繪與探討。曾有老師說，「歷史就是理論研究者的田野」。所以這裡的地方，倒也不見得真的僅僅是我們所謂的實體空間，而是指稱人群發生交流的場景與地域。陳瑞樺在其文章中說，最後以「回到生活世界」為聚焦焦點，使得各個研究的聲音能夠有所共感共振。社會學的實踐，也得回歸日常生活，如何面對日常生活(everyday life)。

 

一位朋友問我說，你知道自己吃的米是什麼米種嗎？我說我不知道，哈哈哈。能夠有所分辨，有所區隔，這樣的眼力我認為是學習的過程中當應該要培養的。這也是我前兩篇文章說，為什麼尼采批判蘇格拉底是個醜人，問題不在於問問題，而在於能夠在區辨之後，給出判斷與作出選擇，區分高低，而不在於無差別的問題與提問，停留在話語世界，而是必須進入行動，進入審美，進入判斷，而「美」本質上不是康德所說的不帶利害關心的觀看，而是涉身其中的投入與獻身。

 

回到陳瑞樺老師的文章，他提到學生們，以年為單位，每次進行約一到兩週的調查。在文章中，我看到了好幾位熟悉的名字，想著哇，原來妳或你們參與過這場調查呀，光是這樣被留名在這樣的一本著作當中，我想都是光榮而有意義的事情。（名字被記錄了下來，成為行動的紀念──我想鄂蘭可能會這麼說）。但尷尬也不尷尬的事情也有，曾經參與過，對思考與想法有所貢獻的人，在未能持續紀錄當中，那樣的名字也留了下來（在文中註腳裡）。留下來是因為他的參與，但是他的未持續也同時被留了下來。如果我面對這樣的情況，若我在寫文章，我到底是要不要寫下他的名字與事蹟呢，我蠻困惑的。但我想還是當成對參與者的貢獻的正面解讀好了。

 

實踐活動培養人，那些在臉書河道上常出現的人名，現在出現在書頁墨字。而文中也提到，過去的調查經驗，透過「青年營」的方式回饋了社區，成為對於社會招待的答謝，曾經的報導人的小孩，現在也成為了青年營的學員。傳承的意味，讓人相信，只要持續累積下去，慢慢地方文化的火苗就能長成火炬。雖然政治頭人的善意對於地方發展有一定益處，但真正持久的改革，在於文化運動對於人頭腦的改造－－不是只看著錢，而是著眼於地方與未來，著眼於那些在這裡的老一代與下一代。

 

社區研究是為了瞭解社區生活，並進而使得生活在社區這件事，有著向上發展的可能性。如同陳瑞樺老師所說「麥寮訪調團所做的是以地方社會為對象的社區研究」，其旨趣在於把人們行動帶回來。「如果沒有對居民生活的理解，那麼地方社會和社區居民的主體性、能動性的宣稱就會成為空談；如果沒有關係性的視角，那麼對於麥寮和六輕的討論，就只能落入「受害者vs加害者」的僵固理解模式中。我們所希望呈現的，並不是麥寮如何因六輕而受害，而是在石化工業區所形成的利益、問題及風險交織的結構條件下，麥寮與六輕在地理相鄰、人事相連的情境中如何互動，台塑和麥寮的不同行動者，如何各自基於其價值信念及利益需求，以對方為取向，調整了自己的行動和作為。」

 

麥寮與台塑的關係，既是矛盾，又是共生，如何從「矛盾共生」（環境污染與地方發展）走向「互利共生」，是過去鄉長許忠富的樂觀期許。對於陳瑞樺來說，僅僅是政治上的改變是不充分的。面對麥寮與台塑六輕石化工業區的矛盾共生格局，他認為帶來變動的契機有三項：工安事件與抗爭行動、鄉長政權替換、社會運動與文化運動。而他認為促使地方社會轉變的關鍵在於「是否有在地行動者發起文化運動，通過文化運動來逐步建立文化領導權，改變麥寮鄉民對於發展的想像」。如同李丁贊老師在序言中提到的「這不只是麥寮的問題，更是整個臺灣社會的共同問題。我們的工業／科技如何與社會共存？矛盾如何調節，社會如何永續？」

 

我想起我從事農業縣研究的幾位朋友，也想到那些歡迎台積電來高雄設廠的朋友們的聲音。永續不永續，經營不經營，確實是個問題。可以經營但不永續，如果我們永遠不從整體性與歷史性的視角來看待現象，確實能夠經營，但無法持久。永續但無法經營，那也只是心中的永續，停留於想像力，而無法走入實踐。問題不在於有著永續的念頭，而在於行動與投入──改變世界，馬克思這麼說。永續經營的關鍵在人，在於讓人能夠既考慮永續思維，又能涉入投入經營──韋伯所謂的入世修行的意義就在這裡──不是在修道院或當代的象牙塔裡修行，而是修行在人間，而人間，恰好是那人與人的交會與遭遇之處。(20230119筆記)

書目資訊：陳瑞樺、楊淳卉、柯廷諭、陳震遠、盧敬文、羅景賢、何孟樺、魏揚、劉佳琪(2022)福利之鄉．煙囪之城：麥寮與六輕的矛盾共生。群學出版社。