[摘要] The Study of Boundaries in the Social Sciences (2002)

The Study of Boundaries in the Social Sciences

Annual Review of Sociology

Vol. 28: 167-195 (Volume publication date August 2002)

DOI: 10.1146/annurev.soc.28.110601.141107

http://www.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.soc.28.110601.141107

MiChèle Lamont and Virág Molnár利用社會界限(social boundaries)與象徵界限(symbolic boundaries)的區分，回顧過往到2002年關於劃界相關的研究。他們說象徵界限是概念上的區分，尋找界定現實的方式；社會界限則是制度化了的界限，用以分配資源與機會，象徵界限是社會界限的必要條件。(168-169)象徵界限是社會界限的內部化形式（內心展現）；社會界限則往往涉及外於人身的區隔。

        這篇回顧文章，涉及了不同領域，但多是點到為止，因此，就回顧Boundaries的這個概念來看，幫助有限。此外，由於本文為2002年寫成，距今已14年，參考價值也相對失色。最後，則是基於我的個人興趣，關於知識、科學等方面，所以本回顧，將主要針對我認為重要的地方，簡單介紹。但在此之前，不妨先簡介一下這篇文章的架構。

        這篇文章分成導言、四個子題，以及結論。就子題來看，分成(1)社會認同與集體認同、(2)階級、族群／種族與性／性別的不平等［class inequality; Ethnic/Racial Inequality; Gender and Sexual Inequality］、(3)專業，科學與知識[Professions and Work; Science, Disciplines, and Knowledge, ]、(4)社群、國族認同與空間界限(Communities, National Identity, Spatial Boundaries, Nation Building and Deterritorialization)。結論的部份，小標為強化我們對彊界（界限）的文化面向理解。

        從這篇回顧文章，我讀到Boundaries的雙胞胎概念，為Borders，因此，Boundaries譯成疆界，比起譯成界限，應該更能強調其空間意涵。她指出這個概念的社會學源頭，譬如涂爾幹的神聖與世俗之分；馬克思的《霧月十八》談的階級彊界的鬥爭，韋伯談族群與身份團體的分析。（Lamont於2015寫了篇名為Symbolic Boundaries的百科全書條目，回顧了Boudaries的歷史，有空我再整理上來）。

        在階級不平等的一節，Lamont提到自己延伸了Gieryn(1983)的劃界工作(Boundary-work)的概念到認同(identity)研究中，指出美國與法國中產階級的道德疆界(1992,見Money, Morals and manners一書)(173)。另外，值得一提的是，階級不平等一章，用了大量的Bourdieu的文獻，指出美國受到Bourdieu的階級研究的影響。

        在科學、學科與知識的小節，她提到Gieryn的著作，指出為了兢逐可信度(credibility contests)，有三類劃界工作：Expulsion, expansion, protection of autonomy（驅除、擴張與保護自主性）。驅除是指權威之間的對立競爭，如各方都聲稱自己是科學的，因此劃界工作成為社會控制的手段；擴張是則是競爭對手希望取得對爭議的存有領域之壟斷合法控制；最後，則是保護專業自主性，免於外部（立法者，或公司經理人）干涉。相較於Abbott強調客觀層面；Gieryn則重視追求科學權威過程中，建構「科學」空間的詮釋策略的權力（彈性及其武斷性）(179)。

        最後，提到Susan Leigh Star視彊界為促進知識生產的介面的研究。延伸Foucault對分類系統的研究，Star認為疆界不僅是區隔與差異，也能成為跨社群的溝通平台。受「物質轉向」的影響，他們使用了「彊界對象」這個概念，說明介面(interfaces)是發展與維持社會世界一致性，1999年所寫的Sorting Things Out仍有參考價值 (180)。

        在〈國族認同、空間彊域、國族建造與去彊域化〉一節，作者用了Sahlins(1989)Boundaries: The Making of France and Spain in the Pyrenees一文，指出彊界與國家認同是國家與社群共同協商出來的，而不是自上而下誕生的。(183)敘事作為形塑國家認同的重要環節。

        最後提到彊界研究可以發展的三種進路，研究疆界的特性（如permeability, salience, durability, and visibility and could investigate the conditions under which boundaries assume certain charaterists）；研究疆界建立的機制（如Gieryn所的可信度的競賽；Bokwer & Star(1999)討論Boundries（溝通標準）如何使溝通合作成為可能；認知相關的機制，則可見Mc adams 談認知機制；最後則是文化成員身份的分析，Lamont在其2000年的作品The dignity of working Men一書中，談到社會行動者如何建構相同或相異的團體，以及這些團體如何影響他們對於其他團體的責任感，換言之，強調彊界的道德面向(moral boundaries)。