結論：民族方法論的遺產和前景
加夫金克爾的遺產是巨大的，它延伸到許多研究領域和知識學科。然而，值得注意的是，這種影響力並非來自於與尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）、皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）、安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）或其他主要社會學家有關的廣泛社會理論的產物，而是通過一個相對狹窄且技術性的主題集合出現的。在加夫金克爾的社會理論中，我們可以強調以下幾個關鍵元素。
首先，加夫金克爾在他職業生涯初期決定將焦點放在社會世界，正如它對社會行為者所呈現的方式。儘管社會世界可以以多種方式呈現，但只有對社會行為者而言，它才是可行動和具有社會影響力的。儘管這種韋伯主義立場在戰後年代變得越來越普遍，但只有加夫金克爾問及了社會行為者世界中的日常物品和事件是如何通過常識推理的操作來訪問的。同樣地，只有加夫金克爾充分理解人類文化不是一個共同查閱的地圖或詞典條目，而是堅持認為一個在主觀間理解的世界需要分析聚焦於共享的推理方法，並在情境中實施操作。
第二，加夫金克爾巧妙地運用曼海姆的文件解釋方法，作為一個過程，其中底層模式和它們相關的外觀之間的相互闡釋關係為人類對對象和事件的理解提供了深刻的情境性質。加夫金克爾對文件解釋方法的探索涉及到基本上是情境性的解釋過程的大膽和全面的擴展，擴展到人類推理的各個方面。這一舉措的重要性在於，它動搖了當時主流的社會學觀點，即規則、規範或價值可以為社會組織提供明確的基礎，更不用說對社會行動的科學可預測性了。規則、規範和價值涉及在情境中的使用，並伴隨這種使用，實際和壓倒性的默認解釋。這一舉措的影響範圍非常廣泛。從單詞、句子、對話和文件到指導性聲明、指導和修復手冊、法律和價值觀，一切都需要情境化，以實現其社會實現和影響。將文件解釋方法納入這一過程的舉措在加夫金克爾對社會世界中所有觀察和理解的情境依賴性的同樣擴展使用中再次出現。大量的民族方法論研究工作，包括對偏差和執法、法律運作、科學、工作場所研究和人機互動的研究，都建立在這些基本思想之上。
第三，經典民族方法論實踐在所有社會領域中的運作都由加夫金克爾所稱的“信任”所支持：社會成員之間相互承諾的共同和預設，即通過對話和行動上不可避免地執行的情境操作來管理意義。在他的博士論文中，加夫金克爾論證認為，這種對意義生成的承諾是社會秩序的基本特徵，遠比霍布斯所提出的更為深刻。加夫金克爾還展示了這種承諾是多麼深刻的道德性質，它貫穿了整個過程，通過這個過程，行動和情況被呈現為可以負責任的，人們在醒來的每一刻都使用並依賴於這種負責任。
這些都是具有廣泛範圍和強大力量的重要主題。它們滲透到社會生活的每個角落，並驅動著多樣的實證貢獻：對正常和規範環境的民族志、社會問題、偏差、殘疾、科學和技術、工作場所調查、更標準研究所涉及的方法，如編碼、調查研究、統計解釋，以及性別、種族和其他身份類別如何實現他們的客觀性。沿著這些方向，我們無法預測未來可能出現什麼，或者如何出現。就像性別研究的虛擬爆發一樣，基於加夫金克爾對阿格內斯（Agnes）的研究，民族方法論在其他領域的基本研究可能會啟動或支持社會科學中尚未展望的大規模，甚至是爆炸性的發展。
這些主張之所以可能成立，是因為根本沒有時間可以遠離民族方法論所揭示的常識推理和實踐，這些推理和實踐對於在人類生活的每個領域中實施社會行動是根本性的。
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