默會知識與莊子天道

桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪﹖」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎﹖」公曰：「已死矣。」曰： 「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則 苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也 死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」

讀《中醫人生》讀到這一段，想到早上作的cetina談的方法論的互動主義，得乎於手而應於心，強調的是從實作入手，而不是從觀念或思想入手，因此，研究者必須從互動及脈絡入手，而不是看書讀書，最後死在聖人糟魄上，糟魄，形體也，神已去。與其學形體，應該掌握到聖人的作事方法，或者直接跟聖人學習。文獻回顧，只是糟魄，重點在於如何掌握節奏，於用恰到好處（不疾不徐），才有辦法作好輪子，才有辦法滾動，應該是一次而又一次的手法、投入與鍛鍊，然後心有所得。

就像是作研究生，或者作工作一樣，先投入進去作，作個樣子，作自己想要變成的樣子，慢慢心靈就會變成那個樣子。能不能傳呢？莊子直接說無法傳，每個人都是個體，不可傳，所以也不必強求別人變成跟我一樣的樣子。所以樂乎自己的道，不疾不徐地斲自己的輪，是謂天道。