讀書會意味著什麼？
當我們在閱讀〈農業的活力〉一文時，我們從波蘭尼的《鉅變》談起，巿場從來不是自律，而是社會的中介與滲透。金融家、地主與勞動階級，各有各自己的利害關係與生存需要，以及道德經濟上的需要。讀書會從三個案例簡介起，但帶來的對話，卻是茶、咖啡、米之間的民族誌研究者之間的交流。書串連起了人，而人也因為書而共享自身的庫存知識，引發新的認識。
中介團體是重要的，因為社會分工，但中介本身是需要控管的，因為中介有分好壞，但不可能是無中介的，因為無中介，就無交流，而是兩個獨立者。但獨立者不曾出現，唯有當中介運動產生者，獨立的兩端才發克服了獨立，而成為一個交流體。但是這個交流的規模與性質，卻是事關重要？是臺灣米？東部米、富里米／池上米、還是特定村落的米？不到特定規模，是無法成為一個批次的，沒有一定穩定的產量，是不足以撐起一個牌子的，所以要集中，要累積，但是集中與累積所導致的混雜，卻與品牌所要求的純粹道地相矛盾，於是，道地性必須重新定義，是行政區？還是製程？產地要怎麼劃，製程怎麼控管？誰的判準算誰？你的味覺可以是標準嗎？能夠被承認為標準的社會過程是什麼？在建立標準的過程中，涉及了那些面向？
品牌會不會衰落，凍頂烏龍茶還能不能凍頂？還是得要去其他的山頭，尋找還可以，或者「更可以」代表好茶的茶葉？離開了鹿谷，還能算是凍頂茶嗎？是職人的手藝重要，還是產地重要？離開了池上的池上米，還能算是池上米嗎？在商品流通的過程當中，商品的名字，還能夠被守護多久，或者能夠被承認到多遠的距離呢？
農會與鄉公所，真的可以視為是獨立的單位嗎？還是同一批人的相互輪調，所以整體來說，並沒有所謂的三種動力，也許只是一種動力的不同表示？「直接跟農夫買」／米通信，這類的民間模式如何運作？物質流通（運輸）與符號流通（行銷）如何搭配，為什麼一定要通過農會？
物質性，米、咖啡、茶、靈芝，各自有著什麼樣的特殊性？物的自然生產與社會生產、流通、分配、消費，之間的關係為何？物性與在地社會性的生產有什麼關係（譬如維了維持文化，而刻意不追求規模擴大的生產的美濃案例，但是能夠維持多久呢？能對自律巿場的叩關，守上多久的大門呢？
農業、工業與服務業，或者說，商品生產與商品流通／貨幣流通，在個別具體的案例當中，是如何交織而體垷於社會生活呢？對於活在其中的我們，或者在地人民，又會受到什麼樣的影響？消不消費這些東西有差嗎？多知道這些事情，對我們會有什麼好處呢？作為一個讀書人，在這個時代，意味著什麼？對我而言，讀書乃是交會，也可以是種交膾，一起重新炙熟那些孤寂生產者的勞動，讓死勞動重新成為活勞動。繼續閱讀吧，讓讀書重新回到喜悅／喜閱的時刻，那就是我小小的追求。
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