因為爽快地在凱道上喝酒，結果感冒變嚴重了，本來只是鼻水，現在變成咳嗽了。所以昨天晚上沒得空寫日誌，乖乖休息去。但是有兩件事可以記一下，一是行走坪頂古圳，曲徑通幽，在林中非常清涼。沿著水道邊走，看到正在泗泳的青蛙，蛙腿的彈跳看起來非常有勁，停下來休息時，四趾趾幅張開，模樣非常可愛。
沿著小徑走，我跟STAR討論多元家庭的問題，我說多元家庭容許願意彼此照顧的人共組一個家庭，所以甚至三個男性或者三個女性（就像《罪美麗》演的那樣）共組一個家庭都是沒有問題的。可是，當我們把「性關係」這個概念納入討論，問題就變得有些棘手。所以多元家庭容忍「三Ｐ」或「多Ｐ」，所以Blabla等等？若是將家庭視為相互照顧的單位，性關係若是照顧的內容之一，那麼在一個家庭裡面的人發生的性關係，又有什麼好干涉的必要呢？或許有人說，這不符合道德，我在想，其實如果那些組成家庭的人，自己搞得定，應該就沒關係了。只是在立法技術上，關於財產權或其他權利的安排與分割，倒是可能傷透腦筋。但專家學者本來就該傷腦筋，不然要他們幹嘛呢？
關於多元家庭的性關係，當然我們可以用道學者的角度來看，說這是道德的淪喪，但是換個角度來說，過去的道德應該要演變成包容度更高的道德。就像摩梭女子的母系社會，有很多個媽媽，但爸爸是誰不怎麼要緊，當然女權主義者會批判，一個爸爸有很多的太太，是有問題的，但是我們要的社會，是容許一個家庭，有很多爸爸，或很多媽媽，或很多的爸爸媽媽。問題可能不是誰是誰的老公或老婆，問題在於這種新形態的結合關係是否能夠保障志願結合者的平等，許下的承諾是否有助這個共同體(community)的形成。因此，打破了性別一夫一妻（一男一女）制的限制後，其實必須對抗的是階級或階層造成的不平等的現實，使真正的平等能夠能夠多方承認及承諾底下，得到實踐。家庭不一定要跟性關係綁在一起，寄養家庭或者領養的家庭，得說明婚姻、家庭與性愛不見得非得綁在一起（保險套將性愛從生育當中解放，而我們是否可能擁有解放家庭的社會制度呢？解放家庭不意味著的家庭解組或破碎，反而意味著家庭的民主轉向，人們更是因為愛而結合，而不再只是因錢、因性而結合，這反而意味著家庭的相對自主性更健全，不因經濟交換的邏輯所支配，而是形成了自成一格的象徵交換的禮物邏輯。）
今天因為生病，必須養病，所以就早睡了，筆記就紀錄至此吧。
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