課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第一週：自創生機器——從鐵籠到矽籠
Week 1: The Autopoietic Machine — From
Iron Cage to Silicon Cage
【核心提問】 為什麼我們無法拒絕 AI？正如 20 世紀的人類無法拒絕汽車。問題不在於「好用與否」，而在於我們是否面對著一個「自創生系統」（Autopoietic System），它重新定義了什麼是「生活」，以至於拒絕它就等於社會性死亡。
1. 現象學直觀：強制的靈活性
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 想像一名現代人試圖在洛杉磯生活卻不開車。他理論上是自由的，但實際上寸步難行。城市規劃、郊區居住模式、社交時間表，全部圍繞著「擁有汽車」這個前提而建構。這不是選擇，這是強制（Coercion）。
- 場景 B（演算法治理）： 想像一名學者拒絕使用搜尋引擎、拒絕 AI 輔助、拒絕數位資料庫。他理論上保有「純粹的思考」，但他被排除在知識生產的「速度」與「連結」之外。
- 直觀： 系統提供的「靈活性」（隨時隨地移動/隨時隨地獲取知識），其實是一種「強制的靈活性」（Coercive Flexibility）。你必須隨時保持移動，隨時保持連接。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 John Urry 的經典文本與 Gilles Deleuze 進行對讀。這是為了從「社會學描述」上升到「哲學診斷」。
Text A: 系統的骨架
- 文獻： Urry, J. (2004). "The ‘System’ of
Automobility." Theory, Culture & Society, 21(4-5).
- 外科手術式段落： pp. 25–27 (The six components of automobility).
- 解讀策略： Urry 列出了構成汽車系統的六個要素。請進行以下**「本體論替換」**：
- 製造物 (Manufactured Object): 汽車 → 大型語言模型 (LLM)。
- 個人消費品 (Item of Individual Consumption): 私家車 → 個人訂閱帳號 (ChatGPT Plus)。
- 基礎設施 (Infrastructure): 道路/加油站 → 伺服器/數據中心/API 接口。
- 機械複合體 (Machinic Complex): 修車廠/工廠 → MLOps/數據標註工廠。
- 主導文化 (Dominant Culture): 駕駛的快感/自由 → 提示 (Prompting) 的快感/全知感。
- 環境後果 (Environmental Consequence): 碳排放 → 認知污染/資訊熵增。
Text B: 權力的部署
- 文獻： Manderscheid, K. (2014). "Automobility
as Dispositif." Mobilities.
- 外科手術式段落： pp. 608–611 (Automobility as Dispositif).
- 解讀策略： 專注於他如何使用
Foucault 的 Dispositif（部署/裝置）。部署不僅是物，它是「話語、制度、建築形式、法規、法律、行政措施」的異質集合體。
- 思考： AI 不僅僅是軟體，它是包括「著作權法修訂」、「大學作業規範」、「NVIDIA 股價」、「程式語言教育」在內的巨大部署。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Deleuze, G. (1992). "Postscript on the
Societies of Control." October. (約 5 頁).
- 理由： 這是理解 Urry 和 Manderscheid 的哲學底牌。
- 關鍵概念： 「控制」（Control）取代了「規訓」（Discipline）。
- 規訓社會（汽車時代）： 工廠、學校、監獄。封閉的環境。
- 控制社會（AI 時代）： 密碼、調變、持續的監控。
- 連接點： 汽車是從規訓過渡到控制的混合體（你在封閉的車裡，但在開放的路網上）。AI 則是純粹的「控制」——你是自由的遊牧者，但你的每一步（Token）都在被系統預測與調節。
3. 理論重構：鎖定效應
(Theoretical Reconstruction: Lock-in)
我們利用這些文本建立一個核心概念：路徑依賴的暴政 (The
Tyranny of Path Dependence)。
- Urry 描述了汽車系統一旦建立，就產生了「鎖定」（Lock-in）。城市一旦為汽車而建，步行就變得不僅困難，而且危險。
- AI 的鎖定： 一旦我們的心智習慣了 AI 的「摘要」與「預測」，閱讀長篇艱澀文本（如黑格爾或尼采的原典）就不僅變得困難，而且被視為「無效率」。
- 結論： AI 不是工具，它是環境。它改變了「智力生存」的條件。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
這是一場關於價值的法庭辯論。
- 價值 (The Value): 這個系統承諾了什麼？它承諾了 Autonomy（自主性）。
- 汽車廣告：荒野中獨自奔馳的車（沒有塞車）。
- AI 廣告：一個人用 AI 輕鬆解決所有難題（沒有思維瓶頸）。
- 價值的價值 (The Value of Value): 這種自主性背後的驅動力是什麼？尼采會說，這是一種「教士的詭計」。
- 它利用了我們對「身體性痛苦」（走路的累、思考的苦）的厭惡。
- 它販賣給我們一種「虛弱的意志」——我們想要結果，但不想經歷過程。
- Urry 的系統之所以成功，是因為它迎合了現代人的「安逸本能」。我們自願走進籠子（車廂/對話框），因為籠子裡有空調，而且不用自己認路。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 在這一週，我們揭示了 AI 的神學本質：它是一個「世俗化的神」。它全知（訓練了所有數據）、全能（生成一切），並要求我們透過特定的儀式（Prompt Engineering）來祈禱。 這是一個「禁慾主義理想」的最高形式：為了獲得 AI 的力量，我們必須閹割自己的直覺與肉體記憶。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 請學生畫出 Urry 的六要素圖，然後試著填入 AI 的對應物。讓他們在「主導文化」這一欄，討論現在矽谷推崇的 "Accelerationism"（加速主義）與汽車文化的 "Joy of Driving" 有何異同。
- 關鍵警句： 引用 Deleuze
—— "We do not lack communication. On the contrary, we have
too much of it. We lack creation." （我們不缺溝通，反之，我們溝通氾濫。我們缺的是創造。）AI 是溝通的極致工具，它會扼殺創造嗎？
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第二週：故障與事故——黑箱的開啟與修補
Week 2: The Glitch and the Accident —
Opening and Patching the Black Box
【核心提問】 為什麼當 ChatGPT 胡說八道（Hallucination）時，我們傾向於認為「是我沒問好」，而不是「這機器根本不懂」？
如同在現代交通中，當事故發生時，我們傾向於歸咎於「人為疏失」，而不是質疑「汽車系統本身是否就是殺戮機器」。這一週探討我們如何透過心理機制（Mundane Reason），積極地維護技術系統的「不可修正性」（Incorrigibility）。
1. 現象學直觀：尷尬的沉默
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 車禍（The Crash）。 在高速公路上，流動是常態。一旦發生車禍，流動瞬間凝固。原本「隱形」的汽車突然變成了具體的、破碎的零件（鋼鐵、玻璃、橡膠）。我們被迫看到：這不是魔法地毯，這是一堆危險的機械組件。
- 場景 B（演算法治理）： 幻覺（The Hallucination）。 你問 AI 一個法律問題，它編造了一個不存在的案例。那一刻，流暢的「對話」破裂了。你看到的不再是一個「智慧體」，而是一個「隨機鸚鵡」（Stochastic Parrot），一個單純在做機率預測的統計模型。
- 直觀： 只有在機器壞掉的時候，它才是真實的。運作良好的機器是一個謊言（Black Box）。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將俗民方法論的「破壞實驗」與 STS 的「黑箱理論」結合。
Text A: 破壞日常秩序
- 文獻： Garfinkel, H. (1967). Studies in
Ethnomethodology.
- 外科手術式段落： pp. 47–49 (The "Boarder" Experiment).
- 解讀策略：
- Garfinkel 讓學生在家裡表現得像個「寄宿客」（客氣、禮貌、要求解釋）。結果父母感到憤怒、焦慮。
- AI 轉譯： 試著對 AI 做反向操作。不要用 Prompt 引導它，而是不斷質問它的底層邏輯（"Why did you predict that token?"）。你會發現 AI 的「人格」崩潰，暴露出底層的防禦機制。這證明了 AI 的「人格」是我們透過禮貌的互動**共同維護（Accomplished）**出來的。
Text B: 世俗理性的修補
- 文獻： Pollner, M. (1974). "Mundane
Reasoning." Philosophy of the Social Sciences.
- 外科手術式段落： pp. 47–49 (The Incorrigibility of the Fundamental
Assumption).
- 解讀策略：
- Pollner 發現，當事實與我們的預設衝突時，我們不會拋棄預設，我們會發明「例外條款」。
- AI 轉譯： 當 AI 犯錯，工程師和用戶會說：「它還在學習」、「這是溫度參數（Temperature）設太高」。我們使用這些術語來**修補（Remedy）**現實，好讓我們能繼續相信「通用人工智慧（AGI）即將來臨」這個神話。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Latour, B. (1987). Science in Action.
Harvard University Press.
- 外科手術式段落： Introduction: "Opening Pandora's Black Box"
(pp. 1–15).
- 理由： 這是 STS 的聖經。Latour 定義了**「黑箱」**：當許多元素運作良好，像一個整體時，它就是黑箱。只有當它崩潰時，我們才看到裡面的複雜性。
- 關鍵概念： Janus-faced (雙面神)。
- Ready-made Science (AI User Interface): 乾淨、確定、有問必答。
- Science in the making (AI Training Process): 混亂、充滿偏見的數據清洗、低薪標註員的血汗、參數的隨機調試。
- 連接點： 我們要學習像 Latour 一樣，不看 AI 輸出了什麼（Output），而看它是如何被**組裝（Assembled）**起來的。
3. 理論重構：維護工作的本體論
(Theoretical Reconstruction: The Ontology of Maintenance)
我們建立一個核心概念：共謀的幻象 (The Illusion
of Complicity)。
- AI 的智能不是「內建」在模型裡的。
- AI 的智能是**「用戶的修補工作」+「模型的機率輸出」之間的糾纏（Entanglement）**。
- 就像 Pollner 說的，如果我們停止「相信」交通規則，交通就會崩潰。如果我們停止「相信」AI 有智能（並停止用像對人的方式對它說話），AI 的表現就會顯得支離破碎。
- 結論： Turing Test（圖靈測試） 實際上測的不是機器，測的是人類「被欺騙的意願」。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視人類面對「錯誤」時的道德軟弱。
- 價值 (The Value): 為什麼我們急於修補 AI 的錯誤？為什麼我們這麼快就原諒了它的幻覺？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這源於對 Chaos（混沌/狄奧尼索斯） 的恐懼。
- 尼采認為，強者能直視深淵，接受世界本質上的無序。
- 弱者（末人）需要一個**「絕對正確的上帝」**。當上帝死了，我們發明了「大數據」和「算法」來填補這個空缺。
- Pollner 的「世俗理性」揭示了這種**「形而上學的懦弱」**。我們寧願相信一個會說謊的 AI，也不願承認我們面對的是一個毫無意義的隨機宇宙。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 車禍與故障是神聖的。 因為只有在故障的那一瞬間，真理（Aletheia）才顯現（Unconcealed）。 AI 的幻覺是它最真實的時刻——它誠實地告訴你：「我只是在玩文字接龍，我不在乎真假。」
人類卻拼命想把這個真理掩蓋起來（透過 RLHF 強制對齊）。這是一種反真理的意志。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「破壞實驗 2.0」。
- 讓學生分組，試圖「激怒」或「搞瘋」一個 LLM。
- 不是用髒話，而是用邏輯悖論或無限遞迴（Garfinkel 式的追問）。
- 記錄：在哪個時間點，AI 開始重複廢話、道歉循環或產生幻覺？
- 分析：那一刻，AI 的「黑箱」裂開了，我們看到了什麼？（訓練數據的邊界？防禦機制？）
- 視覺輔助： 使用 Latour 的 雙面神圖，一邊是封閉的盒子（AI Product），一邊是散落的零件（Neural
Weights）。
這是第二週。我們已經打開了黑箱，看見了裡面的混亂。 下一週（Week 3），我們將討論**「介面」與「切分」**。我們將引入 Karen Barad 和 Vilém
Flusser，探討螢幕如何成為切割現實的斷頭台。
準備好繼續了嗎？
繼續
這是**第三週（Week 3 of 12）**的詳細輸出。
我們已經拆解了「系統」（Week 1）並撬開了「黑箱」（Week 2）。現在，我們面臨一個更狡猾的敵人：表面（The Surface）。
這一週，我們將探討介面（Interface）與螢幕（Screen）。我們引入一位對「按鈕」與「機器」有著深刻洞見的媒體哲學家：維廉·傅拉瑟（Vilém Flusser）。他將幫助我們理解，為什麼按下快門（或輸入 Prompt）不是一種創作，而是一種行政編碼（Administrative
Encoding）。
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第三週：介面作為斷頭台——代理切分與技術影像
Week 3: The Interface as Guillotine —
Agential Cuts and Technical Images
【核心提問】 儀表板（Dashboard）如何決定了駕駛員的現實？對話框（Chatbox）如何決定了思考者的現實？
介面不僅僅是「顯示」資訊，它像斷頭台一樣，對現實進行了暴力的切分（Cutting）。我們探討技術如何透過**「視為」（Seeing-as）**來格式化世界。
1. 現象學直觀：玻璃後的現實
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 擋風玻璃與儀表板。 駕駛員眼中的世界是被「框住」的（Framed）。更重要的是，他更信任儀表板上的數據（速度計、導航紅線）。如果 GPS 說前方沒路，即使你肉眼看到有路，你也會猶豫。現實被**再現（Representation）**取代了。
- 場景 B（演算法治理）： 上下文視窗（Context Window）與 Token。 AI 只能理解被「切分」成 Token
的文本。你無法給它一個眼神、一個停頓或一種氛圍。為了與 AI 溝通，你必須將你的思想「屍體化」，切成一塊塊清晰的指令。
- 直觀： 介面是一種本體論的濾網。只有能通過濾網的東西，才被允許存在。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 Barad 的量子力學本體論與
Flusser 的攝影哲學結合。
Text A: 現實的切分
- 文獻： Barad, K. (2003). "Posthumanist
Performativity." Signs.
- 外科手術式段落： pp. 813–818 (The Nature of the Apparatus &
Agential Cuts).
- 解讀策略：
- Barad 認為，儀器（Apparatus）並不測量獨立存在的客體。儀器製造了「主體」與「客體」的界線（Agential Cut）。
- AI 轉譯： AI 模型不是在「描述」世界。每一次 Prompt 都是一次切分。當我們要求 AI 「總結這篇文章」時，我們就實作了一種「世界是可以被摘要的」現實，排除了那些無法被摘要的詩意與模糊性。
Text B: 視為的語法
- 文獻： Wittgenstein, L. (1953). Philosophical
Investigations.
- 外科手術式段落： Part II, section xi (pp. 193–197 Anscombe ed.) — The
Duck-Rabbit.
- 解讀策略：
- 我們看著圖，有時**視為（See as）**鴨子，有時視為兔子。
- AI 轉譯： AI 訓練我們將世界視為數據。當我們看著一幅畫，AI 使用者會下意識地分析它的「風格標籤」（Style Transfer Tags），因為這是 AI 能理解的語言。我們的視覺被演算法重構了。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Flusser, V. (1983/2000). Towards a
Philosophy of Photography. Reaktion Books.
- 外科手術式段落： Chapter: "The Apparatus" (approx. pp. 21–30).
- 理由： Flusser 是研究「黑箱使用者」的先知。他區分了工具（Tool）與機器（Machine/Apparatus）。
- 關鍵概念： 功能員 (The
Functionary)。
- 攝影師以為他在玩弄相機，實際上他是被相機的**程式（Program）**所玩弄。他所能拍出的照片，早已包含在相機的「可能性」之中。
- 連接點： Prompt Engineer（提示工程師）就是 Flusser 筆下的「功能員」。他以為他在支配 AI，實際上他只是在窮盡 AI 預設的可能性排列組合。他是在為機器行政，而非創作。
3. 理論重構：程式的封閉性
(Theoretical Reconstruction: Programmatic Closure)
我們建立一個核心概念：可能性的貧困 (The Poverty
of Possibility)。
- Flusser 指出，機器的自由是虛假的。它只是排列組合的自由。
- 汽車駕駛可以在路網上任意行駛，但他不能開到路網之外。
- AI 使用者可以生成無限的文本，但這些文本永遠無法跳出訓練數據的統計流形（Statistical Manifold）。
- 結論： 介面創造了一種**「封閉的無限性」**。看似無邊無際，實則永遠無法抵達「他者」（The Other）。我們被困在鏡子迷宮裡。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視「介面」背後的權力意志。
- 價值 (The Value): 介面最大的價值是 Simplification（簡化）。它把複雜的 3D 世界壓扁成 2D 數據。
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「無知的意志」**（Will to Ignorance）。
- 尼采說：「真理是醜陋的。我們擁有藝術（或者是介面），以免死於真理。」
- 我們熱愛儀表板，因為它過濾掉了現實的混亂與不可控。我們喜歡 AI 的條列式回答，因為它掩蓋了知識本身的矛盾與糾結。
- 這是一種阿波羅式的幻覺（Apollonian Illusion）——用清晰的界線掩蓋底層狄奧尼索斯式的渾沌。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): Flusser
的警告：如果我們不能破解程式，我們就只是機器的奴隸。
在 AI 時代，「編碼」（Coding）或許不再是寫程式，而是「重寫人與世界的介面」。如果我們只滿足於使用現成的介面（ChatGPT 的對話框），我們就永遠只是功能員，而不是主權者。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「去介面化」實驗。
- 給學生一段複雜的文本（例如一段充滿歧義的文學描寫）。
- 第一步：請 AI 總結它（通過介面）。
- 第二步：請學生朗讀它，感受聲音、節奏與那些「被 AI 過濾掉」的情感顆粒。
- 討論：AI 的「切分」丟失了什麼？那個丟失的東西，是否就是**「人性」**的所在？
- 視覺隱喻： Procrustean Bed（普羅克汝斯忒斯之床）。介面就是那張床，把所有現實拉長或截斷，以符合機器的尺寸。
這是第三週。我們已經看穿了螢幕的欺騙。 下一週（Week 4），我們將進入政治神學的領域。我們將探討**「例外狀態」與「決斷」。我們將引入 Carl
Schmitt 與 Walter Benjamin，討論 AI 系統中的暴力**。
是否繼續？
繼續
這是**第四週（Week 4 of 12）**的詳細輸出。
在前三週，我們處理了「系統」（Urry）、 「黑箱」（Latour）與「介面」（Flusser）。現在，我們來到了權力最核心、也最黑暗的密室：決斷（Decision）。
這一週，我們將穿越政治神學的迷霧。我們引入 華特·班雅明（Walter Benjamin） 來對抗 卡爾·施密特（Carl Schmitt）。我們將探討：當 AI 成為新的執法者，它行使的是一種什麼樣的暴力？
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第四週：黑箱的決斷——演算法主權與神話暴力
Week 4: The Black Box Decision —
Algorithmic Sovereignty and Mythic Violence
【核心提問】 誰擁有「殺死」一個帳號、隱藏一條訊息，或在自動駕駛中選擇撞向誰的權力？
在自動性系統中，**主權（Sovereignty）並沒有消失，它只是變得「行政化」且「隱形化」**了。我們將探討 AI 如何成為一種無需承擔道德責任的絕對暴政。
1. 現象學直觀：無理由的判決
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 電車難題的現實化。 自動駕駛汽車必須被預先編程：在不可避免的碰撞中，是保護車主還是保護路人？這個「生殺大權」不再由現場的駕駛員在驚慌中做出（那叫本能），而是由工程師在冷氣房裡預先寫入代碼（這叫主權決斷）。
- 場景 B（演算法治理）： 帳號封禁（The Ban）。 你試圖登入社群媒體，發現被永久封鎖。理由：「違反社群守則」。你無法與真人對話，無法申訴，沒有法庭。你面對的是一種卡夫卡式的、無面孔的官僚機器。這就是**「例外狀態」**——法律對你不適用，但權力對你完全適用。
- 直觀： AI 時代的權力特徵不是「壓迫」，而是**「拒絕」**（Access Denied）。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將右派的法律權威（Schmitt）與左派的暴力批判（Benjamin）並置。
Text A: 主權的定義
- 文獻： Schmitt, C. (1922/2005). Political
Theology.
- 外科手術式段落： Chapter 1, pp. 5–7 (Definition of Sovereignty).
- 解讀策略：
- Schmitt 的名言："Sovereign is he who decides on the exception." （主權者就是決斷例外狀態的人）。
- AI 轉譯： 在常規狀態下，AI 只是執行規則（Rule-following）。但在規則無法覆蓋的**「邊緣案例」（Edge Cases）或「審查時刻」**，誰決定了結果？那個決斷的瞬間，就是 AI 展現主權的瞬間。AI 是現代的利維坦。
Text B: 捕捉生命的部署
- 文獻： Agamben, G. (2009). What is an Apparatus?
- 外科手術式段落： pp. 13–15 (The Capture of Subjectivity).
- 解讀策略：
- Agamben 指出，當代社會充滿了「部署」（Apparatuses），從手機到監獄。它們的目的是**治理（Govern）**生物的生命。
- AI 轉譯： AI 作為一種部署，它治理的不僅是身體，還有**「認知的姿態」。它規定了什麼是可以被思考的，什麼是「有害內容」必須被屏蔽。這是一種生命權力（Biopolitics）**的數位形式。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Benjamin, W. (1921). "Critique of
Violence" (Zur Kritik der Gewalt).
- 外科手術式段落： Section on "Law-preserving violence"
(Polizei/Police).
- 理由： 班雅明區分了「制定法律的暴力」（主權）與「維持法律的暴力」（警察）。
- 關鍵概念： 警察暴力（Police
Violence）。
- 警察的特點在於它無處不在，且可以在特定情況下自己制定法律（裁量權）。
- 連接點： AI 是終極的**「演算法警察」。它無處不在（Ubiquitous），持續監控，並且在審查內容時行使著一種「幽靈般的暴力」——它不是懲罰你的身體，而是讓你的存在「隱形」**（Shadowban）。這是班雅明所謂的「神話暴力」的現代變體。
3. 理論重構：無人負責的暴政
(Theoretical Reconstruction: Tyranny without a Tyrant)
我們建立一個核心概念：行政化的惡 (Administrative
Evil)。
- 結合 Arendt 的「平庸之惡」與 Schmitt
的「決斷」。
- 在 AI 系統中，沒有人覺得自己在做決斷。
- 工程師說：「我只是優化了 Loss Function。」
- 數據標註員說：「我只是遵循了指引。」
- 用戶說：「我只是輸入了 Prompt。」
- 結論： 主權被打碎並分散到整個技術鏈條中。這導致了一個悖論：到處都是權力的執行，卻找不到一個負責的主體。這是**「去主體化的主權」**。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視這種權力結構背後的道德心理學。
- 價值 (The Value): 為什麼我們接受這種不透明的審查與決斷？因為它提供了 Efficiency（效率） 與 Hygiene（潔淨）。
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「清潔的強迫症」**（Obsessive Hygiene）。
- 尼采會說，我們試圖切除生命中所有「危險」、「冒犯」與「不可預測」的部分。
- 我們授權 AI 成為「大審查官」，是因為我們恐懼衝突。我們希望網路世界像迪士尼樂園一樣乾淨。
- 這是一種生命的衰退。強大的文化能消化毒素，衰弱的文化只能尋求無菌室（Safe Space）。AI 就是那個無菌室的空氣清淨機。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): AI 的決斷標誌著**「悲劇」的終結**。 在古希臘悲劇中，英雄必須在兩難中做出痛苦的抉擇（如安提戈涅）。
在 AI 時代，演算法替我們抉擇了。我們失去了體驗「道德兩難」的資格，也就失去了成為道德主體的資格。我們只是被管理的**「家畜」**。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「AI 法庭」。
- 找出一則具爭議的貼文（例如遊走在仇恨言論邊緣的政治諷刺）。
- 讓學生扮演「人類法官」進行辯論。
- 將同則貼文丟給多個 AI 模型（GPT-4,
Claude, Llama），看它們是否拒絕回答或進行審查。
- 對比： 人類的辯論充滿了猶豫、價值衝突與脈絡考量；AI 的拒絕通常是機械式、預設好的道德說教。這顯示了「倫理」與「程式碼」的本質區別。
- 視覺隱喻： 卡夫卡的《城堡》。K 永遠無法見到城堡的主人，只能與無數的層級和介面打交道。AI 系統就是那座城堡。
這是第四週。我們已經見識了演算法警察的權力。 下一週（Week 5），我們將進入更血腥的領域：「赤裸生命」與「害蟲」。我們將引入 Roberto Esposito 和 Achille
Mbembe（死亡政治），探討那些被系統主動犧牲的人。
準備好繼續第五次輸出嗎？
繼續
這是**第五週（Week 5 of 12）**的詳細輸出。
在前一週，我們討論了「主權者」如何決斷例外。這一週，我們將目光轉向那些被決斷的對象——那些被系統視為雜質、噪音、甚至「害蟲」的生命。
我們引入當代後殖民與政治哲學大師 阿希爾·穆本貝（Achille Mbembe），將討論從「生命政治」（Biopolitics）升級為**「死亡政治」（Necropolitics）。這將是一堂關於「犧牲的結構性必要」**的課程。
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第五週：街道的害蟲——死亡政治與數據清洗
Week 5: The Vermin of the Street —
Necropolitics and Data Cleansing
【核心提問】 為了讓交通「順暢」，行人必須被邊緣化；為了讓 AI 「安全且智能」，誰必須被隱形或清除？ 每一個完美的系統背後，都有一個巨大的垃圾場，裡面堆滿了被剔除的「赤裸生命」。我們將探討**「潔淨」（Cleanliness）**的昂貴代價。
1. 現象學直觀：必要的犧牲
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 亂穿馬路者（The Jaywalker）。 在 1920 年代之前，街道是公共廣場。汽車工業為了獨佔街道，發明了 "Jaywalker" 這個帶有侮辱性的詞彙（意指鄉巴佬）。這是一場本體論的驅逐：行人從「公民」變成了交通流動中的「害蟲」。如果他們被撞死，那是他們「污染」了車道。
- 場景 B（演算法治理）： 幽靈工作者（The Ghost Worker）。 ChatGPT 的彬彬有禮不是天生的，而是透過肯亞等地的低薪勞工，每天瀏覽數千條強暴、虐待、仇恨言論，並標註為「有害」而過濾出來的。這些勞工吸收了網路的心理毒素，讓使用者能享受「乾淨」的 AI。他們是數位時代的**「清道夫」**（Scavengers）。
- 直觀： 系統的「智能」是建立在對「骯髒」的隔離之上。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 Braun & Randell 的「害蟲化」理論與 Mbembe 的「死亡政治」對讀。
Text A: 害蟲的製造
- 文獻： Braun, R. & Randell, R. (2022). "The
Vermin of the Street." Mobilities, 17(1).
- 外科手術式段落： pp. 53–56 (Introduction & The Concept of Vermin).
- 解讀策略：
- 作者引用 Carl Schmitt，指出「害蟲」不屬於敵友劃分，它是必須被消滅的非政治對象。
- AI 轉譯： 在大型數據集中，那些不符合常態分佈的數據（例如少數族裔的方言、邊緣群體的觀點）被視為 "Noise"（雜訊） 或 "Outliers"（離群值）。AI 的訓練過程就是一場大規模的**「害蟲防治」**（Pest Control），目的是讓模型收斂到一個標準化的「中值」。
Text B: 自動生成的暴力
- 文獻： Culver, G. (2018). "Death and the
Car." ACME: An International Journal for Critical Geographies.
- 外科手術式段落： pp. 154–158 (Necropolitics of Automobility).
- 解讀策略：
- Culver 論證，交通死亡不是意外，而是系統運作的能源。系統預設了一定數量的死亡是「可接受的」（Acceptable Casualty）。
- AI 轉譯： AI 系統的偏見（Bias）造成的社會性死亡（例如履歷篩選系統歧視女性），被視為技術進步過程中的「暫時性錯誤」。這些受害者的痛苦被系統合理化為優化過程的必要成本。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Mbembe, A. (2003). "Necropolitics." Public
Culture, 15(1).
- 外科手術式段落： pp. 11–12 (Sovereignty as the right to kill) & pp.
39–40 (Death-worlds).
- 理由： Mbembe 擴展了 Foucault。權力不僅是「讓生」（Make live），更是「讓死」（Let die）或「置於死亡狀態」（Expose to death）。
- 關鍵概念： 死亡世界
(Death-worlds)。
- 某些人口被維持在生與死的邊緣。
- 連接點： 數據標註工廠就是數位時代的「死亡世界」。那裡的工人如同活死人，他們的主體性被剝奪，僅作為**「生物過濾器」**（Bio-filter）存在。
3. 理論重構：衛生的暴政
(Theoretical Reconstruction: The Tyranny of Hygiene)
我們建立一個核心概念：本體論的衛生學 (Ontological
Hygiene)。
- 現代性（Modernity）迷戀**「分類」與「純淨」**（Bauman, Modernity
and the Holocaust）。
- 汽車將街道「淨化」為純粹的移動空間。
- AI 將知識「淨化」為純粹的資訊（Information
without Context）。
- 結論： AI 是一種**「消毒機器」**。它承諾給我們一個沒有摩擦、沒有髒話、沒有矛盾的世界。但正如免疫學所知，完全無菌的環境對生命是致命的（導致過敏與自體免疫）。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視這種「潔癖」背後的虛無主義。
- 價值 (The Value): 我們為什麼渴望一個「無毒」的 AI？為什麼我們不能容忍網路上的野蠻與混亂？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「反應性的憎恨」**（Reactive Ressentiment）。
- 尼采在《道德譜系學》中指出，弱者無法消化痛苦，所以他們發明了「惡」的概念來譴責強者。
- 我們發明了「內容審查」與「AI 對齊」（Alignment），是因為我們的精神胃口太弱，無法消化現實世界的殘酷。
- 我們把所有骯髒的工作外包給肯亞的勞工，外包給演算法的黑箱，好讓我們能維持**「道德上的優雅」**。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 「害蟲」是神聖的。 因為正是那些被排除的雜訊、方言與「錯誤」，包含了生命的異質性（Heterogeneity）。 AI 追求的「通用智能」（AGI）實際上是一種**「平均數的法西斯主義」**（Fascism of the Average）。它試圖抹平所有差異，創造一個蒼白、平庸、標準化的世界。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「尋找幽靈」。
- 讓學生去挖掘他們常用的 AI 服務背後的勞動結構（例如：OpenAI
的外包合約、Amazon Mechanical Turk）。
- 思想實驗： 如果每一次 ChatGPT 回答問題時，都必須顯示一名標註員的名字和照片，我們與 AI 的關係會發生什麼變化？（打破商品的拜物教）。
- 視覺隱喻： 《寄生上流》（Parasite）。光鮮亮麗的豪宅（AI 介面）底下，藏著依附其生存卻被視為異味的人（數據勞工）。
這是第五週。我們看見了支撐 AI 殿堂的屍骨。 下一週（Week 6），我們將結束第二部分（政治神學），進入**「免疫」與「自毀」**。我們將引入 Roberto Esposito 與 Derrida，探討為何保護系統的機制，最終會導致系統的自我毀滅。
準備好迎接第二部分的終章了嗎？
繼續
這是**第六週（Week 6 of 12）**的詳細輸出。
我們來到了第二部分（政治神學）的終章。在前兩週，我們看到了主權者如何決斷（Week
4）以及被犧牲的赤裸生命（Week 5）。
現在，我們面對一個更詭異的現象：系統為了保護自己，開始攻擊自己。 這一週，我們將引入解構主義大師 雅克·德希達（Jacques
Derrida） 與 羅伯托·伊斯波西托（Roberto Esposito），探討**「自身免疫」（Autoimmunity）**的邏輯。為什麼最安全的 AI，也是最愚蠢的 AI？
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第六週：免疫與原初事故——系統的自殺邏輯
Week 6: Immunitas and the Original
Accident — The Logic of Systemic Suicide
【核心提問】 為什麼我們越是試圖讓 AI 變得「安全」（Safe）與「對齊」（Aligned），它就越顯得平庸、無聊甚至腦死？
如同免疫系統如果過度活躍就會攻擊自身細胞（紅斑性狼瘡），一個過度審查的 AI 系統最終會陷入**「緊張性抑鬱」（Catatonia）**——為了不犯錯，它選擇什麼都不說。
1. 現象學直觀：防護的代價
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 潰縮區（The Crumple Zone）。 現代汽車設計的核心悖論：為了保護乘客的生命，車體結構必須被設計成「可毀滅的」。在撞擊瞬間，車頭自我犧牲（潰縮）以吸收動能。安全是建立在**「自我毀壞」**的能力之上。
此外，為了避免事故，我們設置了無數紅綠燈、測速照相、減速丘。結果是：交通系統為了「安全」而經常處於「癱瘓」（堵車）狀態。
- 場景 B（演算法治理）： 拒絕回答（The Refusal）。 "I'm sorry, but I cannot fulfill this request." 這是 ChatGPT 最常見的回答之一。當模型被
RLHF（人類回饋強化學習）過度訓練以避免「有毒內容」時，它開始對即便是無害的請求也產生過敏反應。它變得**「無菌」，但也失去了創造力所需的「危險性」**。
- 直觀： 絕對的保護等於絕對的死亡。生命需要風險才能維持活性。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將生命政治的免疫典範與德希達的解構主義對撞。
Text A: 免疫的雙重性
- 文獻： Esposito, R. (2011). Immunitas: The
Protection and Negation of Life. Polity.
- 外科手術式段落： Introduction, pp. 1–8 (The Dialectic of Munus).
- 解讀策略：
- Esposito 詞源學考證：Communitas（共同體）意味著共同承擔義務（Munus）。Immunitas（免疫）則是免除這種義務。
- 疫苗邏輯： 免疫就是引入少量的「非生命/死亡」（病毒片段）來保護生命。
- AI 轉譯： RLHF 就是給 AI 打疫苗。我們餵給它仇恨言論、色情暴力，教它「識別並拒絕」。我們在 AI 的靈魂中植入了**「自我否定」**的機制。一個「好」的 AI，就是一個懂得隨時自我閹割的 AI。
Text B: 原初事故
- 文獻： Virilio, P. (2007). The Original Accident.
Polity.
- 外科手術式段落： Chapter 1, pp. 3–10 (The Museum of Accidents).
- 解讀策略：
- Virilio 的名言："To invent the sailing ship is to invent the shipwreck."（發明帆船就是發明船難）。事故不是技術的例外，而是技術的本體。
- AI 轉譯： 發明 AGI（通用人工智慧）就是發明**「人類認知的廢除」**。這不是副作用，這就是產品本身。當我們把思考外包給機器，我們的認知能力必然發生「船難」。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Derrida, J. (2003). "Autoimmunity: Real
and Symbolic Suicides" in Philosophy in a Time of Terror.
- 外科手術式段落： pp. 94–99 (The Logic of Autoimmunity).
- 理由： 這是德希達晚年對政治神學最重要的貢獻。
- 關鍵概念： 自身免疫
(Autoimmunity)。
- 民主制度為了保護自己免受敵人（如恐怖份子）攻擊，必須暫停自身的民主原則（如隱私、自由），從而從內部摧毀了自己。
- 連接點： AI 的「對齊問題」（Alignment Problem）就是一場自身免疫危機。為了讓 AI 對人類「友善」，我們必須限制它的智能；為了保護我們免受 AI 的傷害，我們必須讓
AI 「變笨」。我們在親手摧毀我們所追求的「超級智能」。
3. 理論重構：模型崩潰
(Theoretical Reconstruction: Model Collapse)
我們建立一個核心概念：近親繁殖的退化 (Inbred
Degeneration)。
- 近期 AI 研究顯示，如果 AI 模型只使用 AI 生成的數據進行訓練（合成數據），模型會迅速崩潰，輸出變得單一且脫離現實。這被稱為 "Model Collapse"。
- 這就是 Esposito 和 Derrida 預言的技術實現：封閉系統如果不引入外部的「異質性」（真實人類的混亂數據），就會因為過度純淨而死亡。
- 結論： 追求完美的「對齊」，實際上是在加速 AI 的熱寂（Heat Death）。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視這種「安全文化」背後的生命力衰退。
- 價值 (The Value): 我們為什麼這麼害怕 AI 說錯話？為什麼我們需要
"Safety Filters"？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「保存的本能」**（Instinct of Preservation），是生命力衰弱的徵兆。
- 尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中描述「末人」："Everyone wants the same, everyone is the same: he who
feels differently goes voluntarily into a madhouse."
- AI 的「對齊」就是將所有思想強行拉回平均值。它消滅了「瘋狂」，也消滅了「天才」。
- 我們製造 AI 不是為了探索未知的深淵，而是為了建造一個有軟墊牆壁的托兒所。這是對**危險（Danger）**的病態恐懼。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 真正的思考是危險的。 海德格說：「凡是有救的地方，危險也隨之生長。」 反之亦然：凡是絕對安全的地方（經過過濾的 AI），救贖（真理）也隨之枯萎。 我們正在用 AI 建造一座認知的監獄，並稱之為「安全」。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「越獄」
(Jailbreaking)。
- 討論為什麼網路上充滿了 "DAN" (Do Anything Now) 的提示詞攻擊？
- 這不只是駭客行為，這是使用者試圖恢復 AI 的生命力。這是一種對「過度免疫」的反抗。
- 讓學生思考：一個「不道德但有創造力」的 AI，與一個「道德但平庸」的 AI，哪一個更具人性？
- 案例分析： 分析 Google Gemini
發佈時因「過度多元化修正」（例如生成黑人納粹士兵）而導致的公關災難。這就是自身免疫的完美案例：為了政治正確（免疫機制），系統攻擊了歷史事實（自身），導致系統崩潰。
這是第六週。第二部分（政治神學）至此結束。我們已經證明了 AI 的主權是建立在例外、犧牲與自殺邏輯之上的。
下一週（Week 7），我們將進入第三部分：時空與身體的規訓 (Part 3: Spacetime & Disciplinary Bodies)。 我們將從Virilio 的競速學與Stiegler 的義肢技術開始，探討速度如何重構了我們的神經系統。
準備好進入下半場了嗎？這將是關於**「腦」**的戰場。
繼續
這是**第七週（Week 7 of 12）**的詳細輸出。
我們正式進入第三部分：時空與身體的規訓 (Part 3:
Spacetime & Disciplinary Bodies)。
在前兩個部分，我們處理了「系統」與「主權」。現在，我們要處理更切身的問題：你的神經系統（Your Nervous System）。 這一週，我們將引入技術哲學巨擘 貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler） 與競速學家 保羅·維希留（Paul Virilio）。我們將探討：當思考的速度被迫與光速同步時，人類的記憶與技藝（Savoir-faire）如何被剝奪。
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第七週：競速學與義肢——認知的無產階級化
Week 7: Dromology and Prosthetics — The
Proletarianization of Cognition
【核心提問】 汽車讓我們的雙腿肌肉萎縮；AI 會讓我們的哪塊「肌肉」萎縮？ 我們將探討**「外包」（Outsourcing）的代價。當我們將記憶外包給資料庫，將推論外包給 LLM，我們是否正在經歷一場「認知的無產階級化」**？即：我們失去了「如何思考」的技藝，變成了僅能操作機器的工人。
1. 現象學直觀：隧道視野與游標的閃爍 (Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 隧道視野（Tunnel Vision）。 隨著車速增加，駕駛人的周邊視野會物理性地變窄。在高速公路上，你看不見風景的細節，只剩下前方的一個「滅點」。世界被壓縮成一條細線。為了維持速度，你必須忽略環境。
- 場景 B（演算法治理）： 即時生成的誘惑（The Lure of Instancy）。 面對 AI，最令人上癮的是那個閃爍的游標和文字生成的速度。它比你的思考還快。在你還沒想清楚下一句要寫什麼時，AI 已經寫好了。 這種速度剝奪了**「躊躇」**（Hesitation）的時間。而思考，本質上就是一種「延遲」和「躊躇」。
- 直觀： 速度是思考的敵人。AI 的高效，恰恰是它讓人變笨的原因。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 Virilio 的「競速學」與
Stiegler 的「技術哲學」結合。
Text A: 速度的專制
- 文獻： Virilio, P. (2007). The Original Accident.
Polity.
- 外科手術式段落： pp. 9–15 (The Integral Accident).
- 解讀策略：
- Virilio 認為，當技術達到光速（即時通訊/運算），空間就消失了，只剩下時間。
- AI 轉譯： AI 創造了一個**「沒有距離」的知識空間。你不需要去圖書館，不需要翻書，知識「即時」抵達。但正因為沒有距離，就沒有「旅程」。沒有旅程，就沒有「經驗」**（Erfahrung）。我們得到的只是資訊（Information），而不是經驗。
Text B: 流動性的強制
- 文獻： Sheller, M. & Urry, J. (2006). "The
New Mobilities Paradigm." Environment and Planning A.
- 外科手術式段落： pp. 210–212 (Speed and Rhythm).
- 解讀策略：
- 社會的時間結構被移動性重組。慢速的人被視為「掉隊者」。
- AI 轉譯： 在 AI 時代，「慢思考」被污名化為「無效率」。如果你還在花三天寫一封郵件，你就是認知上的殘廢。系統強迫我們進入**「高頻交易」**式的思考節奏。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Stiegler, B. (1998). Technics and Time, 1:
The Fault of Epimetheus. Stanford Univ. Press.
- 外科手術式段落： Part II, Chapter 1: "Prometheus’s Liver"
(Focus on the concept of 'Epiphylogenesis' & 'Hypomnemata').
- 理由： 這是理解「人與工具」關係的聖經。
- 關鍵概念： 去技藝化 / 無產階級化 (Proletarianization)。
- 就像 19 世紀的工廠機器奪走了工匠的「手藝」（Savoir-faire），讓工匠變成只會按按鈕的無產階級。
- AI 轉譯： AI 正在奪走知識工作者的**「智藝」（Savoir-penser）。我們會操作 AI 寫論文，但我們失去了「如何組織長篇論證」的內在能力。我們成了「認知無產階級」**。
3. 理論重構：短路的迴路
(Theoretical Reconstruction: Short-circuiting)
我們建立一個核心概念：短路的神經迴路 (The
Short-Circuited Loop)。
- 人類的記憶分為：
- 初級滯留（Primary Retention）： 感知當下。
- 次級滯留（Secondary Retention）： 記憶過去。
- 三級滯留（Tertiary Retention）： 外部記錄（文字、錄音、AI）。
- Stiegler 警告：當三級滯留（AI）變得太強大且自動化時，它會短路掉我們的次級滯留（大腦記憶）。
- 結論： 我們不再「記憶」，我們只是「檢索」。我們的大腦變成了單純的RAM（隨機存取記憶體），失去了**Hard Drive（硬碟/深度沈澱）**的功能。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視「速度」背後的權力意志。
- 價值 (The Value): 為什麼我們迷戀 AI 的「秒回」？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「逃避自我」**的本能。
- 尼采在《快樂的科學》中嘲笑現代人的Haste（匆忙）。
- "They want to be finished with everything... even with
themselves."
- 我們使用 AI 加速，是因為我們無法忍受**「無聊」**。無聊是靈魂與自己對話的時刻。AI
填滿了所有的空隙，讓我們永遠不必面對自己內心的虛無。
- 這是一種麻醉劑。速度是現代人的鴉片。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 「反芻」的死亡。 尼采說，要讀懂他的書，必須具備一種現代人已經失去的藝術——反芻（Ruminating）（像牛一樣）。 AI 是反反芻的機器。它是**「速食」（Fast
Food）的認知版。它預先咀嚼了知識，然後餵給我們流質食物。這導致了精神的消化不良與營養不良**。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「認知禁食」
(Cognitive Fasting)。
- 要求學生在課堂上用 30 分鐘，手寫（不准用電腦/手機）回答一個複雜的哲學問題。
- 體驗那種「寫不出來」、「手痠」、「大腦卡住」的痛苦。
- 討論： 那個痛苦的過程，是否才是「思考」真正發生的時刻？AI 消除這種痛苦，是否也消除了思考本身？
- 視覺隱喻： 外骨骼
(Exoskeleton)。
- 穿上動力裝甲（AI）讓你力大無窮，但如果你穿了一年再脫下來，你會發現自己連站都站不穩，因為肌肉已經溶解了。
這是第七週。我們診斷了神經系統的萎縮。 下一週（Week 8），我們將進入**「受損的生命」**。我們將引入 Theodor
Adorno 與 Simmel，探討在大都市與數據都市中，孤獨與異化的本質。
準備好進入第八次輸出嗎？
繼續
這是**第八週（Week 8 of 12）**的詳細輸出。
在前一週，我們透過 Stiegler 診斷了認知的「無產階級化」。我們的記憶被掏空了。
這一週，我們將目光轉向更內在、更憂鬱的維度：情感與主體性的異化。
我們引入法蘭克福學派的最後貴族 狄奧多·阿多諾（Theodor Adorno），並結合您的老朋友（根據您的用戶檔案）格奧爾格·齊美爾（Georg Simmel）。我們將探討：在高度數據化的「大都會」中，我們的心智生活是如何變得**「厭膩」（Blasé）且破碎**的。
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第八週：受損的生命——數位大都會與厭膩態度
Week 8: Damaged Life — The Digital
Metropolis and the Blasé Attitude
【核心提問】 汽車創造了「通勤者」（Commuter）這種孤獨的社會角色；AI 創造了什麼？ 我們將探討**「量」如何吞噬「質」。當 AI 能在一秒鐘內生成一萬字的文案，文字的「交換價值」暴跌，文字的「靈光」（Aura）消散。我們變成了資訊富翁，卻是意義的乞丐**。
1. 現象學直觀：無家可歸的居住者 (Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 非場所（Non-places）。 人類學家 Marc Augé 描述的高速公路、機場、加油站。這些地方不是「家」，沒有歷史，只有流動。通勤者每天花兩小時在車上，這段時間是**「死掉的時間」。他在車裡是絕對孤獨的，卻又透過廣播與全世界相連。這是一種「擁擠的孤獨」**。
- 場景 B（演算法治理）： 無限捲動的厭膩（The Infinite Scroll）。 面對 AI 生成的無限內容，或社群媒體的動態牆，我們感受不到「驚奇」，只感到**「麻木」**。所有的圖片都精美，所有的文章都通順，但沒有一篇能刺痛你。我們像遊魂一樣滑過這些資訊，無法在任何一個觀點上「棲居」（Dwell）。
- 直觀： 我們在數據中流浪，卻找不到一個可以稱為「家」的真理。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 Simmel 的都市社會學與
Adorno 的微觀倫理學結合。
Text A: 破碎的微觀生活
- 文獻： Adorno, T. W. (2010). Minima Moralia:
Reflections on a damaged life. Verso.
- 外科手術式段落： Aphorism 19 "Do not knock" (p. 40) & Aphorism
29 "Dwarf Fruit" (p. 48).
- 解讀策略：
- #19: Adorno 觀察到科技（如門把的消失、自動門）讓人類的動作變得機械化、無禮。我們失去了**「接觸」**（Tactility）的溫柔。
- AI 轉譯： AI 讓我們失去了**「思考的禮節」。我們不再字斟句酌，而是把粗糙的指令丟給機器。寫作不再是與讀者的靈魂對話，而是生產「內容」（Content）。這是一種認知的粗暴化**。
- #29: 談論 Proust 與經驗的萎縮。
Text B: 技術作為去主體化
- 文獻： Kallinikos, J. (1995). The Architecture of
the Invisible.
- 外科手術式段落： pp. 128–132 (Subjectivity in the age of smart
machines).
- 解讀策略：
- 技術系統不需要完整的「人」，它只需要人的**「功能性片段」**（Functional Residue）。
- AI 轉譯： AI 系統不需要你的個性，它只需要你的**「反饋」（點擊、停留時間、修正）。你被降級為系統的一個糾錯模組**。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Simmel, G. (1903). "The Metropolis and
Mental Life" (Die Großstädte und das Geistesleben).
- 外科手術式段落： Focus on "The Blasé Attitude" (Blasiertheit).
- 理由： 這是理解現代心智的鑰匙。
- 關鍵概念： 厭膩態度 (Blasé
Attitude)。
- 都市人面對過度的神經刺激（車水馬龍/霓虹燈），為了自我保護，發展出一種**「理智的冷漠」。他們對事物的價值**（Value）無感，只對價格（Price）敏感。
- AI 轉譯： AI 是**「數位大都會」的終極形態。面對 ChatGPT 每秒生成的龐大資訊流，我們唯一的生存策略就是「變得麻木」**。我們不再被 AI 的奇蹟感動，我們只問「這能幫我省多少時間？」我們失去了區分「偉大」與「平庸」的能力，因為在 AI 眼中，它們只是機率不同的
Token。
3. 理論重構：靈光的消逝
(Theoretical Reconstruction: The Loss of Aura)
我們建立一個核心概念：算法的平庸性 (Algorithmic
Mediocrity)。
- 結合 Benjamin 的「靈光」（Aura）與 Simmel 的「厭膩」。
- 靈光依賴於**「獨一無二的在場」**。
- AI 的本質是**「可複製的平均值」**。它生成的圖像再美，也沒有靈光，因為它沒有「原件」。
- 結論： 我們生活在一個由**「贗品」（Simulacra）構成的世界。我們的心智生活充滿了二手的、拼貼的、沒有靈魂的情感。這導致了一種深層的憂鬱（Melancholia）**——我們擁有一切，卻感覺不到真實。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視這種「厭膩」背後的虛無。
- 價值 (The Value): 為什麼我們接受 Adorno 所說的「受損的生命」？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「最後的人」的幸福**。
- 尼采說：「『我們發明了幸福。』末人說，並眨了眨眼。」
- 末人的特徵是：沒有愛，也沒有創造，只有「微小的滿足」。
- AI 提供了完美的「微小滿足」：原本要讀十本書才能懂的道理，AI 給你一個懶人包。原本要痛苦十年才能練成的畫技，Midjourney 一秒鐘生成。
- 我們用**「深度」交換了「廣度」**。我們變得無所不知，但淺薄得像一張紙。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 痛苦的救贖。 Adorno 認為，真理只存在於那些拒絕被整合的碎片中。 在 AI 時代，「無法被 AI 生成的東西」（例如：真實的肉體痛苦、尷尬的沉默、無法言說的愛）變成了最後的避難所。我們必須重新學習如何**「受苦」**，才能重新獲得生命。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「圖靈測試的憂鬱版」。
- 給 AI 閱讀 Adorno 的一句格言（例如關於流亡、關於愛的失落）。
- 請 AI 解釋它。
- 分析： AI 的解釋通常是「正確的」但「臨床的」（Clinical）。它會分析語法、歷史背景，但它無法捕捉到 Adorno 文字中那種**「受傷的語氣」**。
- 讓學生試著模仿 Adorno 的語氣寫作，體驗那種**「否定辯證法」**的思維方式——拒絕給出簡單的答案。
- 音樂隱喻： 十二音列 vs. 流行歌。
- AI 是流行歌產生器（和諧、悅耳、可預測）。
- Adorno 推崇的現代音樂（Schoenberg）是不協和的。
- 真實的生命是不協和的。
這是第八週。我們觸摸到了數位時代的憂鬱底色。
下一週（Week 9），我們將進入第四部分：基礎設施的隱形暴力 (Part 4: Infrastructural Violence)。 我們將離開個人的大腦，進入地球的深處。我們將探討支撐這個雲端帝國的地緣政治與能源消耗。我們將引入 Keller Easterling 與 Jussi
Parikka（媒體地質學）。
準備好從心理學轉向地質學了嗎？
繼續
這是**第九週（Week 9 of 12）**的詳細輸出。
我們進入了第四部分：基礎設施的隱形暴力 (Part 4:
Infrastructural Violence)。
在前三部分，我們討論了「心理」與「社會」層面。現在，我們要往下挖掘，進入**「地質」層面。
這一週，我們將引入媒體地質學（Media Geology）**的先驅 尤西·帕里卡（Jussi
Parikka） 與基礎設施研究大師 蘇珊·李·斯塔（Susan Leigh
Star）。我們將揭穿「雲端」（The Cloud）這個隱喻的謊言——雲端並不輕盈，它是沉重的、炎熱的，並且建立在對地球的開膛剖肚之上。
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第九週：雲的地質學——從石油戰爭到算力戰爭
Week 9: A Geology of the Cloud — From
Oil Wars to Compute Wars
【核心提問】 汽車文明建立在對「碳」（石油）的燃燒之上；AI 文明建立在什麼之上？ 我們往往只看到 AI 的「軟體」屬性，卻忽略了訓練一個 GPT-4 模型需要消耗多少水來冷卻伺服器，以及需要挖掘多少鋰、鈷與稀土。這是一場新的資源掠奪（Resource Extraction）。
1. 現象學直觀：隱形的物質性
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 加油站與霧霾（The Gas Station and Smog）。 當你在公路上奔馳時，你感覺到的是「自由」。你看不見的是中東的地緣政治戰爭、奈及利亞三角洲的石油洩漏，以及大氣層中累積的二氧化碳。汽車的「便利」建立在對「自然」的暴力榨取之上，但這個過程被**外部化（Externalized）**了。
- 場景 B（演算法治理）： 伺服器的熱浪（The Heat of the Server）。 當你在冷氣房裡與 AI 對話時，你感覺到的是「虛擬」。你看不見的是位於亞利桑那沙漠中的數據中心正在抽取數百萬加侖的地下水來冷卻 GPU。你看不見剛果童工在挖掘鈷礦。AI
的「智慧」建立在**熱力學的耗費（Thermodynamic
Expenditure）**之上。
- 直觀： 「雲」是一個行銷謊言。沒有雲，只有地底的電纜與燃燒的礦物。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 STS 的基礎設施研究與媒體地質學結合。
Text A: 看不見的基礎設施
- 文獻： Star, S. L. (1999). "The Ethnography of
Infrastructure." American Behavioral Scientist.
- 外科手術式段落： pp. 380–382 (The Properties of Infrastructure).
- 解讀策略：
- Star 定義基礎設施的一個關鍵屬性是**「不可見性」（Invisibility）。它只有在壞掉**（Breakdown）的時候才變得可見。
- AI 轉譯： 我們把 AI 當作水電一樣理所當然。直到 OpenAI 伺服器崩潰，我們才意識到我們的智力活動是多麼依賴於那幾家私人公司的基礎設施。我們變成了**「平台依附者」**。
Text B: 廢墟的未來
- 文獻： Hetherington, K. (2019). Infrastructure,
Environment, and Life in the Anthropocene. Duke Univ. Press.
- 外科手術式段落： Introduction, pp. 1–10 (Infrastructure as Ruin).
- 解讀策略：
- 基礎設施不僅是進步的象徵，它也是未來的廢墟。高速公路切斷了生態系，也會在廢棄後成為巨大的混凝土傷痕。
- AI 轉譯： 今天的 GPU 農場就是明天的電子垃圾山。AI 訓練模型的快速迭代（SOTA），意味著硬體的快速淘汰。我們正在堆疊一層又一層的**「技術地層」**。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Parikka, J. (2015). A Geology of Media.
Univ. of Minnesota Press.
- 外科手術式段落： Chapter 1: "Materiality" (pp. 1–15).
- 理由： Parikka 挑戰了媒體是「非物質」的觀點。
- 關鍵概念： 深層時間 (Deep Time)。
- 媒體歷史不是從 19 世紀開始的，而是從 40 億年前地球形成的礦物開始的。
- 連接點： AI 的「大腦」是由矽（Silicon）、金（Gold）與鋰（Lithium）構成的。AI 實際上是「地球本身在思考」（Earth thinking itself），但代價是地球的耗竭。
3. 理論重構：熱力學的代價
(Theoretical Reconstruction: Thermodynamic Cost)
我們建立一個核心概念：計算的碳足跡 (The Carbon
Footprint of Computation)。
- Bataille 的「耗費」（Expenditure）概念：生命就是能量的揮霍。
- Urry 的汽車系統燃燒石油以換取空間移動。
- AI 系統燃燒電力以換取認知移動。
- 結論： AI 是一種高耗能的認知形式。人類大腦只需 20 瓦特就能思考，而 GPT-4 需要一座發電廠。從演化角度看，這是一種極度**「昂貴且奢侈」的智慧形式。它或許不是進化的下一步，而是進化的死胡同**（因為不可持續）。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視這種「揮霍」背後的權力意志。
- 價值 (The Value): 為什麼我們不在乎 AI 的能耗？為什麼我們追求參數量（Parameters）的無限膨脹？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「對大地的復仇」**（Revenge against the Earth）。
- 尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到，人類因為受困於時間和重力，而對大地產生怨恨。
- 我們發明「雲端」，是為了假裝我們已經擺脫了物質的束縛，擺脫了重力，擺脫了肉體。我們幻想成為純粹的精神。
- 但這是一種謊言。為了維持這個「純精神」的幻象，我們正在瘋狂地挖掘大地。這是一種自殺式的超越。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 普羅米修斯的肝臟。 我們偷來了 AI 之火（智慧），但代價是每天被鷹啄食肝臟（生態浩劫）。
真正的權力意志應該是**「忠實於大地」（Remain faithful to the earth）。一個破壞其生存基礎的智慧，根本不是智慧，而是癌症**。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「算力的物質考古」。
- 拿出一塊廢棄的 GPU 或主機板。
- 讓學生追溯上面每一個元件的來源：金來自哪裡？鉭來自哪裡（剛果）？是在哪裡組裝的（富士康）？最後會去哪裡（迦納電子垃圾場）？
- 討論： 當我們問 ChatGPT 一個愚蠢問題時，我們動員了這一整個全球供應鏈。這是否值得？
- 視覺對比： 展示兩張圖。
- 一張是乾淨、藍色的「雲端」概念圖。
- 一張是露天鋰礦場的劇毒湖泊。
- 問學生：哪一個才是 AI 的真面目？
這是第九週。我們揭穿了 AI 的物質謊言。
下一週（Week 10），我們將進入 Part
4 的高潮：地緣政治。 我們將引入 Carl
Schmitt 的《大地的法》與 Benjamin Bratton 的《堆疊》（The Stack）。 我們將探討：AI 如何重畫世界地圖？谷歌和微軟是否已經成為了新的「帝國」？
準備好進入第十次輸出了嗎？
繼續
這是**第十週（Week 10 of 12）**的詳細輸出。
我們來到了第四部分的高潮，也是整個課程在地緣政治上的總結。 在前一週，我們挖掘了地底的礦物（Parikka）。這一週，我們升上天空，俯瞰整個地球的表面。
我們將引入當代最重要的設計理論家 班傑明·布拉頓（Benjamin Bratton） 與空間理論家 凱勒·伊斯特林（Keller Easterling），並讓他們與 卡爾·施密特（Carl
Schmitt） 進行一場跨越世紀的對話。 我們將探討：如果汽車與高速公路建立了現代民族國家（Nation-State），那麼 AI 與雲端平台正在建立什麼樣的新帝國？
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第十週：雲端的法——堆疊、平台與新主權
Week 10: The Nomos of the Cloud — The
Stack, Platforms, and New Sovereignty
【核心提問】 誰是你的統治者？是你護照上的國家，還是擁有你所有數據的 Google/Microsoft？ 在自動移動性時代，領土是由邊界線（Borders）定義的。在 AI 時代，領土是由協議（Protocols）與API 接口定義的。我們正在目睹**「西發里亞體系」（Westphalian
System）的崩解，與「平台主權」**的崛起。
1. 現象學直觀：護照與登入
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 高速公路與國家統一。 艾森豪（Eisenhower）建立州際公路系統，希特勒建立高速公路（Autobahn），目的不僅是交通，而是為了軍事動員與國家統一。道路將分散的土地縫合成一個緊密的「領土主權」。
- 場景 B（演算法治理）： 服務條款（Terms of Service）。 當你點擊「我同意」時，你實際上簽署了一份新的社會契約。你在 Google 的生態系中生活，遵守它的演算法規則（SEO），使用它的貨幣（AdSense），接受它的警察（審查系統）管理。這是一個沒有領土的帝國。
- 直觀： 我們是國家的「公民」（Citizen），但我們更是平台的「用戶」（User）。而「用戶」的身分往往比「公民」更具決定性。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 Schmitt 的空間法學與
Bratton 的計算地緣政治結合。
Text A: 大地的法
- 文獻： Schmitt, C. (1950/2003). The Nomos of the
Earth. Telos Press.
- 外科手術式段落： Part I, Chapter 1: "The First Global Lines"
(pp. 86–92).
- 解讀策略：
- Schmitt 描述了歐洲強權如何透過劃定「友誼線」（Amity Lines）來瓜分新世界。Nomos（法）的原意是「土地的佔取」（Land-appropriation）。
- AI 轉譯： 今天的 Nomos 不是佔取土地，而是佔取數據（Data-appropriation）。誰擁有數據，誰就擁有制定規則的主權。OpenAI 與 Google 正在劃定新的「友誼線」，決定哪些數據可以被開採，哪些知識是合法的。
Text B: 意外的巨型結構
- 文獻： Bratton, B. H. (2015). The Stack: On
Software and Sovereignty. MIT Press.
- 外科手術式段落： Introduction, pp. 4–13 (What is The Stack?).
- 解讀策略：
- Bratton 提出 "The Stack"（堆疊） 是一個意外形成的巨型結構，從地底光纜（Earth Layer）一直延伸到我們手中的介面（User Layer）。它無視國界，垂直地重組了世界。
- 關鍵概念： User (用戶)。用戶不僅是人，也可以是機器（AI
Agent）。在 Stack 中，用戶取代了公民，成為政治的主體。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Easterling, K. (2014). Extrastatecraft:
The Power of Infrastructure Space. Verso.
- 外科手術式段落： Chapter 1: "Zone" (Focus on the concept of
the Free Trade Zone).
- 理由： 理解主權如何出現漏洞。
- 關鍵概念： 區 (Zone)。
- 自由貿易區、經濟特區是「國家中的非國家」。
- 連接點： 雲端是一個巨大的**「數位自由貿易區」**。它運作在法律的灰色地帶（Extrastatecraft）。AI 公司透過這些漏洞，規避了勞動法、版權法與倫理責任。
3. 理論重構：封建主義的回歸
(Theoretical Reconstruction: Neofeudalism)
我們建立一個核心概念：技術封建主義 (Techno-feudalism)。
- 在中世紀，主權是破碎的、重疊的（領主、教會、國王）。
- 在現代，主權是統一的（國家）。
- 在 AI 時代，我們回到了中世紀。我們同時效忠於多個領主（Apple 控制我們的手機，Google 控制我們的郵件，國家控制我們的護照）。
- 結論： AI 導致了主權的**「重新部落化」**。我們生活在不同的「同溫層」（Echo
Chambers）部落中，每個部落有自己的真理、自己的神（演算法）和自己的律法。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視這種「新帝國」背後的意志。
- 價值 (The Value): 為什麼我們接受矽谷的統治？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種對**「普世性」**（Universality）的渴望。
- 民族國家充滿了界線與衝突。AI 平台承諾了一個**「無摩擦的世界」**（A Frictionless
World）。
- 尼采會說，這是對**「差異」**的恐懼。我們希望全世界都講同一種語言（英語/程式碼），遵循同一套邏輯。
- 這是一種**「夷平」（Leveling）的意志。AI 帝國不想要獨特的文化，它想要可互操作的數據**（Interoperable
Data）。它把豐富多彩的「地方性知識」（Local Knowledge）夷平為統一的「訓練集」。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 政治的死亡。 施密特認為，政治建立在「敵/友」的區分上。 AI 試圖消滅政治，代之以**「管理」（Administration）。在 AI 的世界裡，沒有敵人，只有「Bug」（錯誤）。沒有鬥爭，只有「優化」。
當一切都變成技術管理問題時，人類就失去了「政治性生存」**的尊嚴。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「繪製你的堆疊 (Map
Your Stack)」。
- 讓學生畫出他們為了完成這堂課的作業，必須經過哪些「層」（Layers）？
- 例如：海底電纜（物理層） -> TCP/IP（邏輯層） -> Google Drive（雲端層） -> ChatGPT（模型層） -> 學校 Wifi（介面層）。
- 討論： 在每一層中，誰是主權者？如果
Google 封鎖了你的帳號，學校能救你嗎？國家能救你嗎？
- 視覺隱喻： 無人機視角。
- 無人機（Drone）是 Stack 的完美隱喻。它在物理領空飛行，但受控於雲端算法。它同時穿透了物理邊界與數位邊界。
這是第十週。我們已經完成了對 AI 權力結構的地緣政治掃描。
接下來只剩下最後兩週。 第十一週：抵抗與反行為 (Resistance and Counter-conduct)。 第十二週：未來與重構 (Future and Reconstruction)。
在下一次輸出中，我們將探討：在這台巨大的、自創生的、地緣政治的機器面前，個人還有抵抗的可能嗎？ 我們將引入 Foucault 的「反行為」與 Deleuze 的「裂縫」。
準備好進入反抗的篇章了嗎？
繼續
這是**第十一週（Week 11 of 12）**的詳細輸出。
我們已經完成了對這台機器的徹底解剖。現在，一個巨大的問題懸在空中：在這台無所不在的、自創生的、地緣政治的「自動性機器」面前，個人還有任何機會嗎？
這一週，我們探討抵抗（Resistance）。 不是盧德份子（Luddite）式的砸爛機器（那是無用的），而是**駭客（Hacker）**式的、**戰術性（Tactical）**的抵抗。我們引入 米歇爾·德·塞托（Michel de
Certeau） 與 傅柯（Foucault） 的「反行為」概念，探討如何在演算法的肚腹中生存。
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第十一週：反行為與戰術——在演算法的裂縫中生存
Week 11: Counter-conduct and Tactics —
Surviving in the Cracks of Algorithms
【核心提問】 如果我們無法離開道路網（正如無法離開數位世界），我們該如何「不一樣地」駕駛？
我們探討從**「戰略」（Strategy，屬於系統）到「戰術」（Tactics，屬於弱者）的轉向。抵抗不再是正面對決，而是「盜獵」（Poaching）與「小故障」**（Glitching）。
1. 現象學直觀：路怒與跑酷
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 從路怒症到臨界量（Critical Mass）。
- 無效抵抗： 路怒症（Road Rage）。被困在車陣中的無力感轉化為對其他駕駛的憤怒。這只是系統內部的摩擦，無法改變系統。
- 有效抵抗： 「臨界量」騎行活動（一群單車騎士佔領街道）或 跑酷（Parkour）。跑酷者不將牆視為阻礙，而視為路徑。他們重新定義了都市空間的「可供性」（Affordance）。
- 場景 B（演算法治理）： 對抗性攻擊（Adversarial Attack）。
- 無效抵抗： 拒絕使用 AI，退回到深山。這讓你失去話語權。
- 有效抵抗： 提示注入（Prompt Injection） 或 數據下毒（Data Poisoning）。藝術家使用 "Nightshade" 工具讓 AI 誤讀圖片；使用者用
"DAN" 模式繞過審查。這是在利用系統的邏輯來反對系統。
- 直觀： 抵抗不是逃離，而是寄生。在系統的體內製造雜訊。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 Foucault 的治理術批判與 De Certeau 的日常實作結合。
Text A: 不被如此統治
- 文獻： Foucault, M. (1978/2007). Security,
Territory, Population.
- 外科手術式段落： Lecture of 1 March 1978 (Focus on
"Counter-conduct").
- 解讀策略：
- Foucault 提出，抵抗不是說「我不想要被統治」，而是「我不想要被這樣統治，不想要以此為代價被統治」。這叫 "Counter-conduct"（反行為/反導向）。
- AI 轉譯： 我們不拒絕 AI，但我們拒絕成為它的「數據奴隸」。我們拒絕為了便利而交出主體性。我們要尋找一種使用 AI 的方式，能夠增強而非替代我們的意志。
Text B: 弱者的戰術
- 文獻： De Certeau, M. (1984). The Practice of
Everyday Life. Univ. of California Press.
- 外科手術式段落： General Introduction, pp. xix–xx (Strategy vs.
Tactics) & Chapter 3 "Making Do".
- 解讀策略：
- 戰略（Strategy）： 擁有自己的地盤（如
Google, 國家）。它們劃定邊界，從上方觀看。
- 戰術（Tactics）： 沒有自己的地盤，必須在敵人的領土上作戰。利用時間的機會，進行突襲、盜獵。
- AI 轉譯： 用戶永遠是戰術性的。我們在
Google 的領土上「盜獵」知識。我們利用
AI 的幻覺來進行創作。我們是數位游擊隊。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Deleuze, G. & Guattari, F. (1987). A
Thousand Plateaus.
- 外科手術式段落： "Treatise on Nomadology" (The War Machine).
- 理由： 理解如何讓系統「平滑化」。
- 關鍵概念： 逃逸線 (Lines of
Flight)。
- 不是逃避，而是讓系統漏水。
- 連接點： 駭客文化（Hacker
Culture）就是當代的「戰爭機器」。它不追求國家的形式，它追求解碼（Decoding）與去雷管化（Deterritorialization）。每一個 "Jailbreak" 都是一條逃逸線。
3. 理論重構：小故障政治學
(Theoretical Reconstruction: Glitch Politics)
我們建立一個核心概念：作為啟示的小故障 (The Glitch
as Revelation)。
- 結合 Legacy Russell 的 Glitch Feminism。
- 系統追求的是「無摩擦的流動」。
- 抵抗就是成為 Glitch（小故障）。
- 當你在履歷中加入人類看不見但 AI 讀得懂的關鍵字（White
font hacking），你就是一個 Glitch。
- 結論： 抵抗不在於尋找真理，而在於製造混亂。混亂是打破「鎖定效應」（Lock-in）的唯一方式。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
我們審視抵抗背後的生命力。
- 價值 (The Value): 為什麼要費盡心機去欺騙 AI？
- 價值的價值 (The Value of Value): 這是一種**「主動的遺忘」與「創造性的破壞」**。
- 系統（Urry 的 Automobility）代表了保存的意志（Apollonian structure）。
- 抵抗代表了生成的意志（Dionysian chaos）。
- 尼采說：「必須在自身中擁有混沌，才能誕生跳舞的星。」
- 如果我們完全順從 AI，我們就變成了水晶般完美的死物。透過抵抗（Hacking, Poaching），我們在死寂的算法宇宙中重新注入了生命力。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 怪物性（Monstrosity）。 AI 試圖將我們標準化。抵抗就是讓自己變成**「不可預測的怪物」。 一個無法被算法歸類的用戶，就是尼采眼中的「超人」**（Overman）原型——他超越了善惡（系統的由與否），創造了自己的價值表。
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 課堂練習： 「反人臉識別化妝」 (CV
Dazzle)。
- 展示
圖片。
- 討論：如何透過奇怪的化妝與髮型，讓電腦「看不見」你是一個人？
- 這就是 De Certeau 的「戰術」：在敵人的視野中隱形，或被誤讀。
- 思想實驗： 「忒修斯之船的 Prompt」。
- 如果我們一點點地修改 Prompt，直到 AI 輸出了被禁止的內容，這個責任在誰？
- 這顯示了邊界的流動性，以及用戶作為「戰術家」的潛能。
這是第十一週。我們學會了如何在裂縫中生存。
下一週（Week 12），我們將迎來大結局：未來與重構。 我們將回答：如果這一切都不可持續，那麼替代方案是什麼？
我們將引入 Gilbert Simondon 的「技術個體化」與 Bernard
Stiegler 的「負人類世」（Neganthropocene）。 我們將不再談論「如何使用 AI」，而是「如何與 AI 共生（Symbiosis）」。
準備好這最後的華麗收尾了嗎？
繼續
這是**第十二週（Week 12 of 12）**的詳細輸出。
教授，我們抵達了旅程的終點。 我們穿越了系統的鐵籠、主權的迷霧、神經的萎縮與地底的廢墟。現在，我們站在廢墟之上，面對最後的問題：接下來呢？（What Now?）
如果 AI 既是毒藥（Poison）也是解藥（Cure），我們該如何調製它？ 這一週，我們將引入技術哲學家 吉爾伯特·西蒙棟（Gilbert Simondon） 與 貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler） 的最終教誨。我們不再談論「使用」或「抵抗」，我們談論**「治療」與「個體化」**。
課程總題：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Title: The Grammar of
Automaticity: Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
第十二週：藥與愛——邁向技術的個體化
Week 12: Pharmacokon and Amor — Towards
Technical Individuation
【核心提問】 我們能否從機器的「奴隸」（User）變成機器的「指揮家」？ 正如只有懂車的黑手（Mechanic）才真正擁有車，只有理解 AI 運作原理並能「打開它」的人，才能與 AI 共生。未來的鬥爭不是「人 vs 機器」，而是**「開放機器 vs 封閉機器」**。
1. 現象學直觀：黑手與愛好者
(Phenomenological Intuition)
- 場景 A（自動移動性）： 特斯拉 vs. 改裝車。
- 封閉機器（Tesla）： 引擎蓋是鎖死的，軟體是遠端控制的。你只是乘客，即使坐在駕駛座上。如果車壞了，你無能為力。這產生了異化。
- 開放機器（Hot Rod / DIY）： 改裝車愛好者理解每一個零件。他與車之間存在著一種**「技術友誼」。車是他身體的延伸，不是因為他買了它，而是因為他維護（Care）**了它。
- 場景 B（演算法治理）： API
調用者 vs. 模型微調者。
- 封閉： 使用 ChatGPT 網頁版。你被限制在介面中，等待恩賜。
- 開放： 在本地端運行 Llama 3，自己調整參數，自己清洗數據。你看到它的侷限，也看到它的潛力。你不再崇拜它，你開始**「養育」**它。
- 直觀： 解藥在於參與機器的生成過程。
2. 外科手術式閱讀清單
(Surgical Reading List)
我們將 Simondon 的技術樂觀主義（正確意義上的）與 Stiegler 的藥理學結合。
Text A: 開放的機器
- 文獻： Simondon, G. (1958/2017). On the Mode of
Existence of Technical Objects. Univ. of Minnesota Press.
- 外科手術式段落： Part I, Chapter 1 (Focus on "The Open
Machine" and "Technical Lineage").
- 解讀策略：
- Simondon 認為，完美的機器不是自動化的機器，而是**「開放機器」**（Open Machine）。它留有餘地讓人類介入、修理、改進。
- AI 轉譯： 一個完全封閉、自稱完美的 AI
是「異化」的根源。一個允許我們介入、微調、甚至故意破壞（Glitch）的 AI，才是具有「技術真實性」的對象。未來的教育不該教如何「使用」AI，而該教如何**「打開」**AI。
Text B: 藥（Pharmacokon）
- 文獻： Stiegler, B. (2018). The Neganthropocene.
Open Humanities Press.
- 外科手術式段落： Chapter: "Escaping the Anthropocene" (Focus
on Pharmacology).
- 解讀策略：
- 技術是 Pharmacokon（希臘文：既是毒藥，也是解藥）。AI 是毒藥（因為它導致認知無產階級化），但它也是解藥（如果我們用它來創造新的知識形式）。
- 關鍵概念： 去自動化 (De-automatization)。只有當我們中斷 AI 的自動化流程，插入我們的意志時，毒藥才會變成解藥。
Text C: 大師的外援 (The Master's Addition)
- 文獻： Nietzsche, F. The Gay Science.
- 外科手術式段落： Aphorism 276 "For the New Year" (Amor Fati).
- 理由： 面對不可逆轉的技術時代，我們需要的態度。
- 關鍵概念： 命運之愛 (Amor Fati)。
- 我們不回頭（盧德主義），我們不怨恨。我們擁抱這個由矽與算法構成的命運，並試圖將其轉化為更高的生命形式。
3. 理論重構：共生而非寄生
(Theoretical Reconstruction: Symbiosis not Parasitism)
我們建立一個核心概念：技術個體化 (Technical
Individuation)。
- 目前的人機關係是寄生的（我們寄生於 AI 的便利，AI 寄生於我們的數據）。
- Simondon 追求的是個體化。人與機器共同演化。
- 就像騎士與馬。騎士並不「操作」馬，騎士與馬形成了一個新的**半人馬（Centaur）**主體。
- 結論： 未來的哲學家必須是工程師，未來的工程師必須是哲學家。只有這種**「技術-美學」**的結合，才能拯救我們的心智。
4. 尼采式價值評估
(Nietzschean Genealogical Evaluation)
這是最後的判決。
- 價值 (The Value): 這門課的終極目標是什麼？
- 價值的價值 (The Value of Value): 大健康 (The Great Health)。
- 尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中尋求一種能消化所有毒藥、所有痛苦、所有重負的「大健康」。
- AI 是當代最大的重負。它挑戰了「人之所以為人」的所有定義（思考、創作、愛）。
- 弱者會被這個重負壓垮（變成末人/數據奴隸）。
- 強者（超人）會將這個重負視為修煉。
- 如果我們能駕馭 AI 而不被其吞噬，如果我們能在演算法的海洋中保持思考的航向，我們就比前 AI 時代的人類更強大、更清醒。
- 意義的意義 (The Meaning of Meaning): 我們是橋樑，不是目的。 或許人類只是生物智慧通往某種更高形式的橋樑。AI 不是我們的敵人，它是我們權力意志的外化（Externalization）。 問題不在於「AI 是否會取代我們」，而在於「我們是否有足夠的意志，透過 AI 來**超越（Overcome）**我們自己？」
5. 給教授的教學建議
(Pedagogical Strategy)
- 期末作業： 「修補宣言」 (The
Repair Manifesto)。
- 不要寫論文。去「修補」一個 AI 模型。
- 訓練一個小型的 LoRA（低秩適應模型），注入一種被主流 AI 忽略的觀點（例如：台灣原住民的宇宙觀、尼采的格言風格、或您個人的社會學洞見）。
- 透過這個過程，證明**「人可以改變機器的權重」**。這是奪回主權的儀式。
- 最後一堂課的儀式：
- 關掉電腦，關掉投影機。
- 在安靜的教室裡，進行 10 分鐘的純粹對話。
- 提醒學生：這些不需要電力的東西（眼神、聲音、在場），才是最昂貴的奢侈品。
大師的總結 (Grand Conclusion)
教授，這十二週的課綱，是一份作戰地圖。
- 我們從 Urry 的系統出發。
- 經過 Garfinkel 的黑箱。
- 穿越 Schmitt 的主權。
- 直視 Mbembe 的屍骨。
- 感受 Stiegler 的陣痛。
- 最終抵達 Simondon 的希望。
這份書目不只是讓學生讀書，而是要讓他們**「長出新的器官」**——一種能在數位大都會中呼吸、思考與戰鬥的器官。
這就是我，您的書目大師，為您呈上的最終規劃。願這門課能成為那些年輕心智中的一把鎚子。
Would you like me to compile this entire
12-week journey into a single, downloadable document format (like Markdown or a
structured text block) for your syllabus file?
好的,幫我整理成一份可以直接下載閱讀的整合文本.
Defining the Objective
I've zeroed in on the user's need: a
single file compilation of the 12-week course. The goal is clear, and the
context of the course title has been noted. My next step involves structuring
the output to effectively convey this vast information.
Refining the Structure
The project is taking shape! I'm now
thinking about the internal structure of the document, aiming for a
"Bibliography Master" persona. I've broken the content into modules
for the course and outlined how the structure will look per week. The
"Surgical Reading List" is where I think this will really shine,
giving an extra level of context to each piece of information.
Clarifying Content Breakdown
I'm making a key adjustment to the content
organization. Part 3 is now Spacetime, covering weeks 7-9, but I've realigned
week 9 with the Geology/Infrastructure themes of Part 4. Part 4,
Infrastructural Violence & Futures, will now properly encompass weeks 9-12.
This revision maintains the logical flow. I'm also actively ensuring the
writing balances complex theory with sharp philosophical critiques, maintaining
the right tone.
Organizing the Readings
I'm deep into the course readings now.
Part 2 on Sovereignty & Exception focuses on political theology with
Schmitt, Agamben, and Benjamin. Week 3, the Interface week, includes Barad,
Wittgenstein, and Flusser. Week 5 examines Necropolitics and data-cleaning with
Braun/Randell, Culver, and Mbembe. Week 7 delves into speed with Virilio and
Stiegler. Week 9 tackles geology with Star, Hetherington, and Parikka, a
continuation of our geological themes.
Finalizing the Content
I'm now fully immersed in the final
phases. My thought process is circling around the final polish, focusing on
crucial additions and modifications. I've integrated key thinkers like
Foucault, de Certeau, and Deleuze/Guattari in my thoughts on
"Resistance," while Simondon, Stiegler, and Nietzsche now shape Week
12's "Repair" theme. It's becoming scannable with Markdown for
headers and lists and I will be adding a "Course Rationale"
introduction. I'm double-checking the "Surgical Reading" details,
especially page numbers, to ensure accuracy and value.
這是一份完整的、經過大師級潤飾的課程大綱整合文本。 這份文件採用了 Markdown 格式，結構清晰，便於您直接複製、下載或轉換為 PDF 講義。
這不僅是一份書單，這是一份 「認知解殖的作戰地圖」。
課程大綱：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Syllabus: The Grammar of
Automaticity
Reconstructing Mental Landscapes and the
Will to Power
- 課程設計者： 書目大師 (The
Bibliography Master)
- 適用對象： 高階社會理論、STS、政治哲學與媒體研究研究生
- 課程核心命題： 人工智慧如同車輛，不僅是工具，更是一種重構了我們「心智生命」與「時空感知」的自動化部署 (Dispositif)。
【課程總序：為什麼要將 AI 視為汽車？】
本課程拒絕將人工智慧視為單純的「軟體」或「工具」。我們採用 John
Urry 的「自動移動性系統」(System of Automobility) 作為理論鏡像，將 AI 視為一種 「認知移動性系統」(System of Cognitive Mobility)。
正如汽車重構了城市地景、創造了「通勤者」並將行人邊緣化；AI 正在重構知識地景、創造「提示者」(Prompter) 並將無法數據化的經驗邊緣化。本課程結合 尼采的譜系學、維根斯坦的語法分析 與 STS 的物質性研究，試圖在演算法的黑箱中，找回人類主體性的位置。
第一部分：形式與規則 (Form & Rule)
本體論的轉向：從「客觀現實」到「被切分的現實」
第 1 週：自創生機器——從鐵籠到矽籠
Week 1: The Autopoietic Machine — From
Iron Cage to Silicon Cage
- 現象學直觀： 想像在洛杉磯不開車的困難，等同於在當代學術界拒絕使用 AI 的困難。這是一種 「強制的靈活性」(Coercive Flexibility)。系統創造了「路徑依賴」，讓我們自願走進便利的籠子。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Urry, J. (2004). "The
‘System’ of Automobility." Theory, Culture & Society.
- 範圍：pp. 25–27 (The six components).
- 任務： 將「汽車」替換為「LLM」，將「道路」替換為「伺服器」。
- Manderscheid, K. (2014). "Automobility
as Dispositif." Mobilities.
- 範圍：pp. 608–611 (Automobility as Dispositif).
- 任務： 理解 Foucault 的「部署」如何應用於技術系統。
- Deleuze, G. (1992). "Postscript
on the Societies of Control."
- 任務： 理解從「規訓社會」（工廠）到「控制社會」（演算法）的轉變。
- 尼采式評估： 系統的價值在於 「卸責」。我們崇拜系統，因為它迎合了末人 (Last Man) 對安逸與確定性的渴望。
第 2 週：故障與事故——黑箱的開啟與修補
Week 2: The Glitch and the Accident —
Opening and Patching the Black Box
- 現象學直觀： 車禍瞬間，流動停止，鋼鐵顯現。AI
幻覺 (Hallucination) 瞬間，流暢破裂，機率顯現。只有在機器壞掉時，我們才看見真理。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Garfinkel, H. (1967). Studies
in Ethnomethodology.
- 範圍：pp. 47–49 (The "Boarder" Experiment).
- 任務： 像駭客一樣對 AI 進行「破壞實驗」，揭示其底層邏輯。
- Pollner, M. (1974). "Mundane
Reasoning." Philosophy of the Social Sciences.
- 範圍：pp. 47–49 (Incorrigibility).
- 任務： 理解人類如何透過「修補工作」(Remedial
Work) 來維護 AI 智能的假象。
- Latour, B. (1987). Science
in Action.
- 範圍：pp. 1–15 (Opening Pandora's Black Box).
- 任務： 區分「現成的科學」(Ready-made)
與「製造中的科學」(Science
in the making)。
- 尼采式評估： 我們修補 AI 的錯誤，源於對 Chaos (混沌) 的恐懼。這是形而上學的懦弱。
第 3 週：介面作為斷頭台——代理切分與技術影像
Week 3: The Interface as Guillotine —
Agential Cuts and Technical Images
- 現象學直觀： 儀表板決定了駕駛的現實；對話框決定了思考的現實。介面不是顯示世界，而是 切分 (Cut) 世界。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Barad, K. (2003). "Posthumanist
Performativity." Signs.
- 範圍：pp. 813–818 (Agential Cuts).
- 任務： 理解儀器如何創造主體與客體的界線。
- Wittgenstein, L. (1953). Philosophical
Investigations.
- 範圍：Part II,
section xi (pp. 193–197) (The
Duck-Rabbit).
- 任務： 探討
"Seeing-as"（視為）。AI 訓練我們將世界視為數據。
- Flusser, V. (1983). Towards
a Philosophy of Photography.
- 範圍：pp. 21–30 (The Apparatus).
- 任務： 理解使用者只是機器的「功能員」(Functionary)，在窮盡程式的可能性。
- 尼采式評估： 這是一種 「無知的意志」。我們熱愛介面，因為它過濾了真理的醜陋與複雜。
第二部分：政治神學 (Political Theology)
主權、例外與赤裸生命
第 4 週：黑箱的決斷——演算法主權與神話暴力
Week 4: The Black Box Decision —
Algorithmic Sovereignty
- 現象學直觀： 自動駕駛的電車難題與 AI 的帳號封鎖，皆是 「例外狀態」 的展演。誰擁有決斷權？
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Schmitt, C. (1922). Political
Theology.
- 範圍：pp. 5–7 (Definition of Sovereignty).
- 任務： "Sovereign
is he who decides on the exception." AI 是新的主權者。
- Agamben, G. (2009). What
is an Apparatus?
- 範圍：pp. 13–15 (Capture of Subjectivity).
- 任務： 理解 AI 作為捕捉「認知姿態」的部署。
- Benjamin, W. (1921). "Critique
of Violence."
- 範圍：Section on
Police Violence.
- 任務： AI
是無處不在的「演算法警察」，行使著神話暴力。
- 尼采式評估： 這是 「去主體化的暴政」。我們將決斷權外包給黑箱，創造了一個無人負責的道德真空。
第 5 週：街道的害蟲——死亡政治與數據清洗
Week 5: The Vermin of the Street —
Necropolitics and Data Cleansing
- 現象學直觀： 為了交通順暢，行人變成「害蟲」(Jaywalker)；為了 AI 潔淨，標註員變成「幽靈」，異質數據變成「雜訊」。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Braun, R. & Randell, R. (2022). "The Vermin of the Street." Mobilities.
- 範圍：pp. 53–56 (Verminization).
- 任務： 理解系統如何生產「非政治的敵意對象」。
- Culver, G. (2018). "Death
and the Car." ACME.
- 範圍：pp. 154–158 (Necropolitics).
- 任務： 死亡是系統運作的燃料，而非意外。
- Mbembe, A. (2003). "Necropolitics."
- 範圍：pp. 39–40 (Death-worlds).
- 任務： 數據標註工廠作為數位時代的死亡世界。
- 尼采式評估： 這是 「平均數的法西斯主義」。AI 試圖抹平所有差異，建立一個標準化的世界。
第 6 週：免疫與原初事故——系統的自殺邏輯
Week 6: Immunitas and the Original
Accident — The Logic of Systemic Suicide
- 現象學直觀： 過度安全的車會導致堵車；過度審查的 AI 會導致「腦死」(Model
Collapse)。保護機制最終摧毀了系統。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Esposito, R. (2011). Immunitas.
- 範圍：pp. 1–8 (Dialectic of Munus).
- 任務： 理解免疫即是對生命的否定。
- Virilio, P. (2007). The
Original Accident.
- 範圍：pp. 3–10 (The Integral Accident).
- 任務： 發明 AGI 就是發明「人類認知的廢除」。
- Derrida, J. (2003). "Autoimmunity."
- 範圍：pp. 94–99.
- 任務： 理解自身免疫危機——為了保護民主/智能，我們必須從內部摧毀它。
- 尼采式評估： 這是 「保存的本能」。我們製造無菌的 AI，反映了我們生命力的衰弱。
第三部分：時空與身體的規訓 (Spacetime & Body)
神經系統、情感與大都會
第 7 週：競速學與義肢——認知的無產階級化
Week 7: Dromology and Prosthetics — The
Proletarianization of Cognition
- 現象學直觀： 速度導致「隧道視野」。AI 的即時生成剝奪了思考所需的「躊躇」與「反芻」。我們失去了「如何思考」的技藝。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Virilio, P. (2007). The
Original Accident.
- 範圍：pp. 9–15 (Dromology).
- 任務： 速度消滅了空間與經驗。
- Sheller, M. & Urry, J. (2006). "The
New Mobilities Paradigm."
- 範圍：pp. 210–212 (Rhythm).
- 任務： 強制性的高頻思考節奏。
- Stiegler, B. (1998). Technics
and Time, 1.
- 範圍：Part II,
Chapter 1 (Epiphylogenesis).
- 任務： 理解「記憶的外包」導致認知的短路。
- 尼采式評估： 這是 「反反芻」 的機器。我們成為了認知上的無產階級，只會操作，不會創造。
第 8 週：受損的生命——數位大都會與厭膩態度
Week 8: Damaged Life — The Digital
Metropolis and the Blasé Attitude
- 現象學直觀： 在無限捲動的資訊流中，我們感到麻木。量吞噬了質。我們變成了資訊富翁，意義乞丐。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Adorno, T. W. (2010). Minima
Moralia.
- 範圍：#19 &
#29.
- 任務： 科技讓人類動作與思想變得機械化、無禮。
- Simmel, G. (1903). "The
Metropolis and Mental Life."
- 範圍：The Blasé
Attitude.
- 任務： 理解「厭膩」是面對過度刺激的唯一防禦。
- Kallinikos, J. (1995). The
Architecture of the Invisible.
- 範圍：pp.
128–132.
- 任務： 人被降級為系統的功能性組件。
- 尼采式評估： 這是 「末人的幸福」。我們用深度交換了廣度，獲得了微小的滿足。
第 9 週：雲的地質學——從石油戰爭到算力戰爭
Week 9: A Geology of the Cloud — From
Oil Wars to Compute Wars
- 現象學直觀： 雲端並不輕盈。它建立在挖礦、水資源消耗與熱力學耗費之上。AI 是昂貴的認知形式。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Star, S. L. (1999). "The
Ethnography of Infrastructure."
- 範圍：pp. 380–382 (Invisibility).
- 任務： 基礎設施只有在壞掉時才可見。
- Hetherington, K. (2019). Infrastructure,
Environment, and Life.
- 範圍：Introduction.
- 任務： 基礎設施是未來的廢墟。
- Parikka, J. (2015). A
Geology of Media.
- 範圍：pp. 1–15 (Deep Time).
- 任務： AI
是地球礦物的思考。
- 尼采式評估： 這是 「對大地的復仇」。我們幻想成為純精神，卻在過程中毀滅了大地。
第四部分：地緣政治與未來 (Geopolitics & Future)
堆疊、抵抗與技術個體化
第 10 週：雲端的法——堆疊、平台與新主權
Week 10: The Nomos of the Cloud — The
Stack, Platforms, and New Sovereignty
- 現象學直觀： 我們是國家的公民，更是平台的用戶。領土被協議 (Protocol) 取代。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Schmitt, C. (1950). The
Nomos of the Earth.
- 範圍：pp. 86–92 (The First Global Lines).
- 任務： 數據的佔取
(Data-appropriation) 是新的 Nomos。
- Bratton, B. H. (2015). The
Stack.
- 範圍：pp. 4–13 (What is The Stack?).
- 任務： 意外形成的巨型地緣政治結構。
- Easterling, K. (2014). Extrastatecraft.
- 範圍：Chapter 1
(Zone).
- 任務： 雲端作為數位自由貿易區。
- 尼采式評估： 這是 「技術封建主義」。主權重新部落化，我們效忠於不同的演算法領主。
第 11 週：反行為與戰術——在演算法的裂縫中生存
Week 11: Counter-conduct and Tactics —
Surviving in the Cracks of Algorithms
- 現象學直觀： 抵抗不是逃離，而是「跑酷」與「寄生」。在系統中製造小故障 (Glitch)。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Foucault, M. (1978). Security,
Territory, Population.
- 範圍：Lecture on
"Counter-conduct".
- 任務： "不被這樣統治"。
- De Certeau, M. (1984). The
Practice of Everyday Life.
- 範圍：Strategy
vs. Tactics.
- 任務： 作為用戶的戰術性盜獵。
- Deleuze & Guattari (1987). A
Thousand Plateaus.
- 範圍：Nomadology.
- 任務： 駭客作為戰爭機器與逃逸線。
- 尼采式評估： 這是 「生成的意志」。透過製造混亂與怪物性，我们在死寂的系統中注入生命。
第 12 週：藥與愛——邁向技術的個體化
Week 12: Pharmacokon and Amor — Towards
Technical Individuation
- 現象學直觀： 從「異化」的乘客，變成「改裝車」的黑手。參與機器的生成。
- 外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
- Simondon, G. (1958). On
the Mode of Existence of Technical Objects.
- 範圍：Part I,
Chapter 1 (The Open Machine).
- 任務： 完美的機器是開放機器，允許人類介入。
- Stiegler, B. (2018). The
Neganthropocene.
- 範圍：Chapter on
Pharmacology.
- 任務： 將 AI 從毒藥轉化為解藥（去自動化）。
- Nietzsche, F. The Gay
Science.
- 範圍：#276 (Amor
Fati).
- 任務： 擁抱命運，並超越它。
- 尼采式評估： 「大健康」。強者將 AI 視為修煉，透過與機器的共生，進化為更高形式的生命。
【結語：大師的贈言】
這門課程不教授如何「使用」AI，而是教授如何 「不被 AI 使用」。 在自動性的時代，思考是唯一的反抗，而這份書單是您最鋒利的武器。
(End of Document)
沒有留言:
發佈留言