這是一份完整的、經過大師級潤飾的課程大綱整合文本。
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這不僅是一份書單，這是一份 「認知解殖的作戰地圖」。
課程大綱：自動性的語法——心智地景的重構與權力意志
Course Syllabus: The Grammar of Automaticity
Reconstructing Mental Landscapes and the Will to Power
課程設計者： 書目大師 (The Bibliography Master)
適用對象： 高階社會理論、STS、政治哲學與媒體研究研究生
課程核心命題： 人工智慧如同車輛，不僅是工具，更是一種重構了我們「心智生命」與「時空感知」的自動化部署 (Dispositif)。
【課程總序：為什麼要將 AI 視為汽車？】
本課程拒絕將人工智慧視為單純的「軟體」或「工具」。我們採用 John Urry 的「自動移動性系統」(System of Automobility) 作為理論鏡像，將 AI 視為一種 「認知移動性系統」(System of Cognitive Mobility)。
正如汽車重構了城市地景、創造了「通勤者」並將行人邊緣化；AI 正在重構知識地景、創造「提示者」(Prompter) 並將無法數據化的經驗邊緣化。本課程結合 尼采的譜系學、維根斯坦的語法分析 與 STS 的物質性研究，試圖在演算法的黑箱中，找回人類主體性的位置。
第一部分：形式與規則 (Form & Rule)
本體論的轉向：從「客觀現實」到「被切分的現實」
第 1 週：自創生機器——從鐵籠到矽籠
Week 1: The Autopoietic Machine — From Iron Cage to Silicon Cage
現象學直觀： 想像在洛杉磯不開車的困難，等同於在當代學術界拒絕使用 AI 的困難。這是一種 「強制的靈活性」(Coercive Flexibility)。系統創造了「路徑依賴」，讓我們自願走進便利的籠子。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Urry, J. (2004). "The ‘System’ of Automobility." Theory, Culture & Society.
範圍：pp. 25–27 (The six components).
任務： 將「汽車」替換為「LLM」，將「道路」替換為「伺服器」。
Manderscheid, K. (2014). "Automobility as Dispositif." Mobilities.
範圍：pp. 608–611 (Automobility as Dispositif).
任務： 理解 Foucault 的「部署」如何應用於技術系統。
Deleuze, G. (1992). "Postscript on the Societies of Control."
任務： 理解從「規訓社會」（工廠）到「控制社會」（演算法）的轉變。
尼采式評估： 系統的價值在於 「卸責」。我們崇拜系統，因為它迎合了末人 (Last Man) 對安逸與確定性的渴望。
第 2 週：故障與事故——黑箱的開啟與修補
Week 2: The Glitch and the Accident — Opening and Patching the Black Box
現象學直觀： 車禍瞬間，流動停止，鋼鐵顯現。AI 幻覺 (Hallucination) 瞬間，流暢破裂，機率顯現。只有在機器壞掉時，我們才看見真理。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Garfinkel, H. (1967). Studies in Ethnomethodology.
範圍：pp. 47–49 (The "Boarder" Experiment).
任務： 像駭客一樣對 AI 進行「破壞實驗」，揭示其底層邏輯。
Pollner, M. (1974). "Mundane Reasoning." Philosophy of the Social Sciences.
範圍：pp. 47–49 (Incorrigibility).
任務： 理解人類如何透過「修補工作」(Remedial Work) 來維護 AI 智能的假象。
Latour, B. (1987). Science in Action.
範圍：pp. 1–15 (Opening Pandora's Black Box).
任務： 區分「現成的科學」(Ready-made) 與「製造中的科學」(Science in the making)。
尼采式評估： 我們修補 AI 的錯誤，源於對 Chaos (混沌) 的恐懼。這是形而上學的懦弱。
第 3 週：介面作為斷頭台——代理切分與技術影像
Week 3: The Interface as Guillotine — Agential Cuts and Technical Images
現象學直觀： 儀表板決定了駕駛的現實；對話框決定了思考的現實。介面不是顯示世界，而是 切分 (Cut) 世界。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Barad, K. (2003). "Posthumanist Performativity." Signs.
範圍：pp. 813–818 (Agential Cuts).
任務： 理解儀器如何創造主體與客體的界線。
Wittgenstein, L. (1953). Philosophical Investigations.
範圍：Part II, section xi (pp. 193–197) (The Duck-Rabbit).
任務： 探討 "Seeing-as"（視為）。AI 訓練我們將世界視為數據。
Flusser, V. (1983). Towards a Philosophy of Photography.
範圍：pp. 21–30 (The Apparatus).
任務： 理解使用者只是機器的「功能員」(Functionary)，在窮盡程式的可能性。
尼采式評估： 這是一種 「無知的意志」。我們熱愛介面，因為它過濾了真理的醜陋與複雜。
第二部分：政治神學 (Political Theology)
主權、例外與赤裸生命
第 4 週：黑箱的決斷——演算法主權與神話暴力
Week 4: The Black Box Decision — Algorithmic Sovereignty
現象學直觀： 自動駕駛的電車難題與 AI 的帳號封鎖，皆是 「例外狀態」 的展演。誰擁有決斷權？
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Schmitt, C. (1922). Political Theology.
範圍：pp. 5–7 (Definition of Sovereignty).
任務： "Sovereign is he who decides on the exception." AI 是新的主權者。
Agamben, G. (2009). What is an Apparatus?
範圍：pp. 13–15 (Capture of Subjectivity).
任務： 理解 AI 作為捕捉「認知姿態」的部署。
Benjamin, W. (1921). "Critique of Violence."
範圍：Section on Police Violence.
任務： AI 是無處不在的「演算法警察」，行使著神話暴力。
尼采式評估： 這是 「去主體化的暴政」。我們將決斷權外包給黑箱，創造了一個無人負責的道德真空。
第 5 週：街道的害蟲——死亡政治與數據清洗
Week 5: The Vermin of the Street — Necropolitics and Data Cleansing
現象學直觀： 為了交通順暢，行人變成「害蟲」(Jaywalker)；為了 AI 潔淨，標註員變成「幽靈」，異質數據變成「雜訊」。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Braun, R. & Randell, R. (2022). "The Vermin of the Street." Mobilities.
範圍：pp. 53–56 (Verminization).
任務： 理解系統如何生產「非政治的敵意對象」。
Culver, G. (2018). "Death and the Car." ACME.
範圍：pp. 154–158 (Necropolitics).
任務： 死亡是系統運作的燃料，而非意外。
Mbembe, A. (2003). "Necropolitics."
範圍：pp. 39–40 (Death-worlds).
任務： 數據標註工廠作為數位時代的死亡世界。
尼采式評估： 這是 「平均數的法西斯主義」。AI 試圖抹平所有差異，建立一個標準化的世界。
第 6 週：免疫與原初事故——系統的自殺邏輯
Week 6: Immunitas and the Original Accident — The Logic of Systemic Suicide
現象學直觀： 過度安全的車會導致堵車；過度審查的 AI 會導致「腦死」(Model Collapse)。保護機制最終摧毀了系統。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Esposito, R. (2011). Immunitas.
範圍：pp. 1–8 (Dialectic of Munus).
任務： 理解免疫即是對生命的否定。
Virilio, P. (2007). The Original Accident.
範圍：pp. 3–10 (The Integral Accident).
任務： 發明 AGI 就是發明「人類認知的廢除」。
Derrida, J. (2003). "Autoimmunity."
範圍：pp. 94–99.
任務： 理解自身免疫危機——為了保護民主/智能，我們必須從內部摧毀它。
尼采式評估： 這是 「保存的本能」。我們製造無菌的 AI，反映了我們生命力的衰弱。
第三部分：時空與身體的規訓 (Spacetime & Body)
神經系統、情感與大都會
第 7 週：競速學與義肢——認知的無產階級化
Week 7: Dromology and Prosthetics — The Proletarianization of Cognition
現象學直觀： 速度導致「隧道視野」。AI 的即時生成剝奪了思考所需的「躊躇」與「反芻」。我們失去了「如何思考」的技藝。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Virilio, P. (2007). The Original Accident.
範圍：pp. 9–15 (Dromology).
任務： 速度消滅了空間與經驗。
Sheller, M. & Urry, J. (2006). "The New Mobilities Paradigm."
範圍：pp. 210–212 (Rhythm).
任務： 強制性的高頻思考節奏。
Stiegler, B. (1998). Technics and Time, 1.
範圍：Part II, Chapter 1 (Epiphylogenesis).
任務： 理解「記憶的外包」導致認知的短路。
尼采式評估： 這是 「反反芻」 的機器。我們成為了認知上的無產階級，只會操作，不會創造。
第 8 週：受損的生命——數位大都會與厭膩態度
Week 8: Damaged Life — The Digital Metropolis and the Blasé Attitude
現象學直觀： 在無限捲動的資訊流中，我們感到麻木。量吞噬了質。我們變成了資訊富翁，意義乞丐。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Adorno, T. W. (2010). Minima Moralia.
範圍：#19 & #29.
任務： 科技讓人類動作與思想變得機械化、無禮。
Simmel, G. (1903). "The Metropolis and Mental Life."
範圍：The Blasé Attitude.
任務： 理解「厭膩」是面對過度刺激的唯一防禦。
Kallinikos, J. (1995). The Architecture of the Invisible.
範圍：pp. 128–132.
任務： 人被降級為系統的功能性組件。
尼采式評估： 這是 「末人的幸福」。我們用深度交換了廣度，獲得了微小的滿足。
第 9 週：雲的地質學——從石油戰爭到算力戰爭
Week 9: A Geology of the Cloud — From Oil Wars to Compute Wars
現象學直觀： 雲端並不輕盈。它建立在挖礦、水資源消耗與熱力學耗費之上。AI 是昂貴的認知形式。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Star, S. L. (1999). "The Ethnography of Infrastructure."
範圍：pp. 380–382 (Invisibility).
任務： 基礎設施只有在壞掉時才可見。
Hetherington, K. (2019). Infrastructure, Environment, and Life.
範圍：Introduction.
任務： 基礎設施是未來的廢墟。
Parikka, J. (2015). A Geology of Media.
範圍：pp. 1–15 (Deep Time).
任務： AI 是地球礦物的思考。
尼采式評估： 這是 「對大地的復仇」。我們幻想成為純精神，卻在過程中毀滅了大地。
第四部分：地緣政治與未來 (Geopolitics & Future)
堆疊、抵抗與技術個體化
第 10 週：雲端的法——堆疊、平台與新主權
Week 10: The Nomos of the Cloud — The Stack, Platforms, and New Sovereignty
現象學直觀： 我們是國家的公民，更是平台的用戶。領土被協議 (Protocol) 取代。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Schmitt, C. (1950). The Nomos of the Earth.
範圍：pp. 86–92 (The First Global Lines).
任務： 數據的佔取 (Data-appropriation) 是新的 Nomos。
Bratton, B. H. (2015). The Stack.
範圍：pp. 4–13 (What is The Stack?).
任務： 意外形成的巨型地緣政治結構。
Easterling, K. (2014). Extrastatecraft.
範圍：Chapter 1 (Zone).
任務： 雲端作為數位自由貿易區。
尼采式評估： 這是 「技術封建主義」。主權重新部落化，我們效忠於不同的演算法領主。
第 11 週：反行為與戰術——在演算法的裂縫中生存
Week 11: Counter-conduct and Tactics — Surviving in the Cracks of Algorithms
現象學直觀： 抵抗不是逃離，而是「跑酷」與「寄生」。在系統中製造小故障 (Glitch)。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Foucault, M. (1978). Security, Territory, Population.
範圍：Lecture on "Counter-conduct".
任務： "不被這樣統治"。
De Certeau, M. (1984). The Practice of Everyday Life.
範圍：Strategy vs. Tactics.
任務： 作為用戶的戰術性盜獵。
Deleuze & Guattari (1987). A Thousand Plateaus.
範圍：Nomadology.
任務： 駭客作為戰爭機器與逃逸線。
尼采式評估： 這是 「生成的意志」。透過製造混亂與怪物性，我们在死寂的系統中注入生命。
第 12 週：藥與愛——邁向技術的個體化
Week 12: Pharmacokon and Amor — Towards Technical Individuation
現象學直觀： 從「異化」的乘客，變成「改裝車」的黑手。參與機器的生成。
外科手術式閱讀 (Surgical Reading):
Simondon, G. (1958). On the Mode of Existence of Technical Objects.
範圍：Part I, Chapter 1 (The Open Machine).
任務： 完美的機器是開放機器，允許人類介入。
Stiegler, B. (2018). The Neganthropocene.
範圍：Chapter on Pharmacology.
任務： 將 AI 從毒藥轉化為解藥（去自動化）。
Nietzsche, F. The Gay Science.
範圍：#276 (Amor Fati).
任務： 擁抱命運，並超越它。
尼采式評估： 「大健康」。強者將 AI 視為修煉，透過與機器的共生，進化為更高形式的生命。
【結語：大師的贈言】
這門課程不教授如何「使用」AI，而是教授如何 「不被 AI 使用」。
在自動性的時代，思考是唯一的反抗，而這份書單是您最鋒利的武器。
(End of Document)
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