《道德系譜學》前言第八節之系譜學分析報告 (by gemini)
提問：用尼采系譜學方法討論《道德系譜學》前言第八節，不需要重複說明系譜學方法，直接實質分析本節內文即可，可以根據英文，德文，日文，法文，義大利文，西班牙文，中文等高品質的學術文獻進行查考。答覆請以台灣通用的繁體中文答覆。
前言：作為哲學門檻的前言第八節
尼采（Friedrich Nietzsche）的《道德系譜學》（Zur Genealogie der Moral）前言第八節，遠不僅是一份提供給讀者的閱讀指南。它更是一項元哲學（metaphilosophical）的宣告，一個精心設計的篩選機制，旨在劃定其哲學的進入門檻。此節深刻地揭示了尼采思想中，文本的特質、理想讀者的樣貌，以及哲學行動此三者之間不可分割的內在關聯。正如學術研究所指出的，任何導論性的文字都「不可避免地預示了那只能作為結果而非開端的更充分理解」1，而尼采的寫作尤其體現了此種弔詭，即「開頭所言之事，似乎唯有在結尾才能被理解」1。
在此框架下，前言第八節本身即構成了一則需要被深度「反芻」的格言。其完整的意涵，並非在初讀時便能一覽無遺，而是在讀者歷經全書的論證，乃至對尼采晚期思想的全盤掌握後，方能被充分地揭示與領會。本報告旨在運用尼采自身的系譜學方法，對此關鍵段落進行實質分析。報告將從其「格言形式」所帶來的理解困難出發，深入探討尼采為此提出的解方——「詮釋的藝術」及其核心方法「反芻」。隨後，報告將分析書中第三論如何作為此詮釋藝術的具體實踐典範。最終，本分析將追溯此一詮釋學觀念的形上學根基，將其奠基於尼采核心的權力意志（Wille zur Macht）與觀點主義（Perspektivismus）哲學之上，從而闡明尼采的閱讀要求如何成為一種對未來哲學家的召喚。
第一章：「格言形式」的挑戰——為何需要一種「詮釋的藝術」？
尼采在前言第八節開宗明義地指出了其寫作風格所引發的根本問題，即其文本形式與現代讀者之間存在的深刻斷裂。這一斷裂不僅是美學風格的選擇，更是一種哲學策略，迫使尼采必須重新定義閱讀行為本身，並提出一種「詮釋的藝術」作為應對之道。
1.1 格言體寫作的「困難性」（Schwierigkeit）
尼采明確意識到，他所偏好的「格言形式」（aphoristische Form）為讀者的理解帶來了顯著的「困難」（Schwierigkeit）2。這種困難並非源於語言的晦澀，而是思想的高度濃縮與意涵的多層次性。對尼采而言，一個真正錘鍊而成的格言，「僅僅被讀出來，還不等於被『解碼』（entziffert）」4。閱讀的完成，僅僅是詮釋工作的開始。
此種形式要求讀者放棄被動接收資訊的習慣，轉而主動參與意義的建構過程。格言體寫作在本質上是一種智識上的挑釁（provocation）6，其目的在於打破讀者習慣的線性、論證式閱讀模式。因此，這種寫作風格本身，就是對傳統哲學論述（treatise）體裁的一種隱性的系譜學批判，質疑了後者那種看似清晰、實則可能遮蔽了思想活力的論述方式7。
1.2 對「現代人」閱讀文化的系譜學診斷
尼采對理想讀者的嚴苛要求，其反面是他對「現代人」（moderner Mensch）精神狀態與閱讀文化的尖銳診斷。在他看來，現代性的一個核心特徵便是無所不在的「倉促」（Haste）8。現代人的心智模式深受新興的新聞媒體文化所塑造，其特徵是追求即時性、膚淺性與快速消費10。在這樣的文化氛圍中，「新聞記者」（journalist），作為「當下時刻的僕人」，已經取代了「天才」（genius），後者本應是帶領人們超越時代侷限的嚮導13。
這種尼采式的「倉促的譜系學」（généalogie de la hâte）9揭示了現代人普遍喪失了深度思考與細膩感受的能力。他們的閱讀行為，與其說是深入探索，不如說是一種在文本表面的快速滑行。尼采的格言體寫作，正是為了對抗這種他視為「文化平面化」（diminution of culture）的趨勢，意圖透過形式上的困難，強行讓讀者減速，從而創造出深度思考的可能性11。
1.3 「詮釋的藝術」（Kunst der Auslegung）作為解方
面對格言形式的內在困難以及現代閱讀文化的普遍危機，尼采提出了他的解決方案：讀者需要掌握一門「詮釋的藝術」（Kunst der Auslegung）2。這門「藝術」的意涵遠超技術（Technik）層面，它更指向一種「創造性的形塑」（schöpferisches Gestalten）15。這意味著，尼采所尋求的詮釋，並非傳統詮釋學那種旨在還原作者單一、客觀原意的解經工作。相反，它是一種積極的、賦予意義的行動。
這種詮釋要求讀者具備一種藝術家般的敏銳，能夠在文本的沉默與縫隙中進行創造性的工作。這也預示了尼采的詮釋觀與其權力意志哲學之間的深刻連結：詮釋本身就是一種權力意志的展現，是對文本施加形式與意義的過程。
更深一層來看，前言第八節的論述本身即構成了一個精妙的「展演性矛盾」（Performative Contradiction）。尼采以一則高度濃縮的格言，宣告了格言需要一種特殊的詮釋藝術。這段文字的功能與其內容在此達成了統一：它不僅「告知」讀者應該如何閱讀，更在「要求」讀者在閱讀這段文字的當下，就立即實踐它所描述的方法。因此，前言第八節並非一份中立的說明書，而是尼采為其讀者設置的第一道門檻，一個測試其是否具備「高貴」閱讀能力的試金石。
第二章：「反芻」（Wiederkäuen）——一種對抗現代性的身體化閱讀
在確立了需要一門「詮釋的藝術」之後，尼采緊接著提出了這門藝術的核心技法與精神——「反芻」（das Wiederkäuen）。這個極具生理性色彩的隱喻，不僅具體化了尼采對理想閱讀過程的想像，更使其成為一項對抗現代性精神弊病的文化批判武器。
2.1 「反芻」的生理性與時間性意涵
尼采斬釘截鐵地指出，要實踐「閱讀作為一門藝術」（Lesen als Kunst），最關鍵的要素便是「反芻」4。他甚至以一種近乎挑釁的語氣說道，為了做到這一點，人「幾近於必須是一頭牛，而絕不能是『現代人』」16。這個隱喻深刻地揭示了理想閱讀的三個核心層面：
緩慢性（Lento）：反芻是對抗現代社會中「急躁」（in a hurry）文化的直接解藥。它要求一種極致的「慢讀」（slow reading），一種有意識地放緩速度，抵抗效率至上思維的閱讀姿態8。
重複性：如同牛將食物反覆咀嚼以榨取全部養分，尼采式的讀者被要求反覆閱讀、細細品味文本的每一個詞彙、每一個標點，直至其深層的意涵被完全吸收16。
身體性：此過程被設想為一個「準身體-生理學的」（quasi körperlich-physiologisch）活動16。這意味著真正的理解不僅僅發生在智識層面，而是一種思想與身體的深度融合。文本被「消化」了，成為讀者生命的一部分，而不僅僅是外部的知識。
2.2 語文學（Philologie）的遺產：慢讀的技藝根源
尼采對「善讀的藝術」的嚴格要求，其根源可追溯至他作為古典語文學家的專業訓練18。對他而言，「善讀的藝術」的典範正是語文學16。語文學的核心精神在於「能夠讀出事實，而不透過詮釋去偽造它們，不在理解的渴望中喪失謹慎、耐心與精微」16。這是一種要求極度審慎與耐心的技藝。
尼采在此完成了一次創造性的轉化：他將語文學家面對古代殘篇斷簡時那種極度細膩、反覆推敲的考據工夫，應用到了對「道德」這個宏大文化文本的系譜學解讀上。正如學者Brian Leiter所觀察到的，尼采的詮釋實踐是一位「嚴肅的語文學家」的作為，而非「輕浮的後現代主義者」的遊戲22。「反芻」正是這種語文學精神在哲學閱讀中的體現。
2.3 「反芻」作為文化批判
尼采在前言中明確地將「反芻」的能力與「現代人」的無能設定為一組對立。他悲觀地指出，這門藝術在現代「恰恰被忘得一乾二淨」（gerade am Besten verlernt worden ist）17。正因如此，他的著作要達到真正的「可讀性」（Lesbarkeit），仍需要漫長的等待16。
從這個角度看，「反芻」已然超越了一種單純的閱讀技巧，它升華為一種生存姿態與價值選擇。它代表了一種精神力量，一種能夠抵抗現代性所帶來的注意力破碎、文化淺薄化與精神渙散的能力。選擇「反芻」的閱讀方式，就是選擇一種更深刻、更艱難，但也更富生命力的生存形式。
尼采在此處的論述，展現了他如何將自身的學術訓練轉化為一種文化-政治的診斷性療法。現代性的核心特徵之一是時間的加速與資訊的過載，其文化上的典型體現便是新聞業的興盛，它塑造了習慣於快速消費、淺嘗輒止的現代讀者9。與此相對，語文學本質上是一門「緩慢的科學」，要求對細節的極致耐心與對文本的長期沉浸21。因此，當尼采將語文學精神的隱喻——「反芻」——提升為其哲學的閱讀前提時，他實際上是在為現代性的精神疾病開出一劑猛藥。他要求讀者培養的，不僅僅是解讀文本的能力，更是一種能夠在膚淺的時代中創造深度、抵禦潮流的強韌意志。這是一種通往其哲學的必要精神操練。
為了更清晰地呈現此一對立，以下表格將尼采所批判的現代閱讀模式與其倡導的閱讀藝術進行了系譜學的對比：
第三章：第三論的典範作用——作為格言註疏的系譜學
在前言第八節中，尼采並未將「詮釋的藝術」懸置為一個抽象概念，而是直接為讀者提供了一個具體的實踐範例。他明確指認，《道德系譜學》的第三論——〈禁慾主義理想代表什麼？〉——即是此詮釋藝術的完美展演。這一指引，為理解尼采的系譜學方法與其詮釋學之間的內在統一性，提供了至關重要的線索。
3.1 第三論作為「詮釋」的具體「範本」（Muster）
尼采以不容錯辨的清晰筆觸寫道：「在這本書的第三論中，我提供了一個我在此種情況下所謂『詮釋』（Auslegung）的範本（Muster）——這篇論文前面置有一個格言，而論文本身即是其註疏（Kommentar）。」2。這段自陳是解開《道德系譜學》方法論之謎的鑰匙。它明白揭示，尼采所構想的系譜學探究，其過程本身就是一場深度詮釋的動態展演。系譜學並非一種外在於文本的歷史分析工具，它就是詮釋本身。
3.2 格言的解碼：第三論第一節的濃縮命題
第三論的開篇（GM III, 1），即是尼采所指的那個需要被詮釋的「格言」。它以一個核心問題開場：「禁慾主義理想代表什麼？」（Was bedeuten asketische Ideale?）。隨後，尼采給出了一個看似費解，實則蘊含全局的初步答案：禁慾主義理想的盛行，表達了人類意志的一項基本事實，即其「對空虛的恐懼」（horror vacui）。意志需要一個目標，以至於它「寧願欲求虛無，也不能無所欲求」（er braucht ein Ziel –und eher will er noch das Nichts wollen als nicht wollen）14。
這個開篇格言本身就是一個需要被「反芻」的智識謎題。它將整篇論文的核心論點高度濃縮：禁慾主義理想之所以擁有如此巨大的歷史力量，並非因為其內容具有真理性或道德上的崇高性，而是因為它成功地為受苦的人類意志提供了一個「目標」，無論這目標多麼否定生命。它透過賦予痛苦一種「意義」，從而幫助人類克服了存在的無意義感這一更大的痛苦。
3.3 系譜學的展開：作為漫長「註疏」的第三論
緊隨其後的論文主體（GM III, 2-28），構成了一部漫長而詳盡的「註疏」。然而，這並非傳統意義上對開篇格言的逐字逐句解經。尼采的「註疏」是透過系譜學的方法來實現的。他並未直接解釋「對空虛的恐-懼」這一概念，而是深入考察了「禁慾主義理想」在歷史中如何體現於不同類型的人群——藝術家（如華格納）、哲學家、教士、科學家——之中，並揭示了它在這些不同載體上所呈現的多樣面貌及其背後的權力關係5。
這正是尼采式「註疏」的獨特之處。它不是靜態的文本分析，而是動態的歷史追溯。它將一個濃縮的哲學命題（格言）放置在一個由歷史、心理、權力關係交織而成的複雜網絡中。透過追溯此一理想的「起源」（Herkft）與「浮現」（Entstehung）的曲折過程，尼采層層揭示出其內在的價值結構與權力意涵。因此，整部第三論的系譜學考察，構成了對開篇格言的一次漫長、深入且多維度的「反芻」。
此一結構安排揭示了一個更深層次的結論：系譜學方法本身，就是尼采「詮釋的藝術」在文化與歷史領域的宏大應用。尼采將整個西方道德史視為一個龐大而複雜的「文本」，這個文本充滿了矛盾、權力鬥爭與價值翻轉。系譜學家的任務，就是像一位語文學家解讀古代手稿一樣，對這個文化文本進行深度解讀。因此，前言第八節所提供的閱讀指南，實際上是整部《道德系譜學》乃至尼采晚期哲學方法論的微縮模型。它不僅教導讀者如何閱讀尼采的這本書，更是在示範如何用尼采的方式去閱讀整個世界的價值體系。
第四章：詮釋的形上學基礎——權力意志與觀點主義
尼采在前言第八節所倡導的「詮釋的藝術」，並非僅僅是一種閱讀技巧或方法論，其背後有著深刻的形上學根基。這個根基由他晚期思想的兩大核心概念所構成：權力意志（Wille zur Macht）與觀點主義（Perspektivismus）。只有在這兩大概念的視域下，我們才能完全理解，為何詮釋對尼采而言，是一種創造性的、肯定生命的根本活動。
4.1 詮釋作為權力意志（Wille zur Macht）的展現
在尼采的哲學中，世界並非由靜態的實體構成，而是一個由無數權力中心（Machtquanten）永恆競逐、消長的動態過程。在此觀點下，知識與認知活動從來不是中立的。尼采明確指出：「知識作為權力的工具而運作。」（Knowledge works as a tool of power）27。任何一種認知、一種詮釋，都是某個特定的權力意志為了維持自身、增強其力量，而對混亂的現實所進行的整理、簡化、圖式化與強加意義的活動27。
因此，「詮釋的藝術」的本質，並非一種被動地「發現」文本或世界既有真理的過程，而是一種主動地「強加」意義、創造價值的過程。一個強而有力的詮釋，就是一種強大權力意志的直接展現。它能夠在眾多詮釋的競爭中脫穎而出，征服其他的詮釋，並將自己的視角確立為暫時的「現實」或「真理」。從這個角度看，閱讀本身就是一場權力意志的較量，是讀者的權力意志與作者的權力意志之間的相遇、鬥爭與融合。
4.2 「不存在事實，只存在詮釋」：觀點主義（Perspektivismus）的挑戰
權力意志的形上學必然導向觀點主義的知識論。尼采那句著名的論斷——「事實恰恰是不存在的，只存在詮釋」（facts is precisely what there is not, only interpretations）22——直接摧毀了實證主義（Positivism）對客觀、中立事實的信仰29。這並不意味著所有詮釋的價值都相等，從而陷入虛無主義的相對論。相反，它強調任何知識、任何真理都必然是從某個特定的視角出發的，都帶有其視角的內在侷限性與價值預設30。
觀點主義為「詮釋的藝術」提供了其存在的必要性與合法性。既然世界本身並無內在的、唯一的、絕對的意義等待被發現，那麼詮釋就成為了人類創造意義、賦予世界秩序的唯一途徑。世界因此化身為一個巨大的「文本」，它允許多種、甚至相互衝突的詮釋共存與競爭22。一位優秀的讀者或詮釋者，其標誌並非找到了「唯一正確」的答案，而是具備了容納、穿梭、甚至創造多種視角的能力。
4.3 重新理解「詮釋的藝術」：從解碼到創造
在權力意志與觀點主義的雙重脈絡下，「詮釋的藝術」的最終意涵得以彰顯。它並非導向一種「怎麼說都對」的虛無主義，而是要求一種更為嚴苛的智識誠實與創造勇氣。它要求詮釋者首先要意識到自身視角的有限性，然後透過不斷地自我克服（Selbst-Überwindung）、拋棄舊有視角、創造新視角來積極地肯定生命31。
最終，前言第八節所召喚的「詮釋的藝術」，指向了一種哲學生活本身。它所關切的，早已超越了「如何閱讀尼采的書」這個問題，而昇華為「如何『書寫』與『詮釋』自己的生命」這一根本問題。尼采所尋求的理想讀者，是能夠將自己的生命當作一個等待被賦予風格與意義的文本，並對其進行創造性詮釋的藝術家。
這一深刻的轉變，最終消解了「讀者」與「作者」之間傳統的、被動與主動的二元對立。尼采透過對詮釋的極致要求，實際上是在召喚能夠繼續其哲學事業的「共同創造者」。因為，一個成功的「反芻者」，在深度消化了尼采的文本之後，必然會以其為養料，生長出屬於自己的詮釋、屬於自己的價值。他將不再是尼采思想的被動消費者或註解者，而是轉變為另一個價值的立法者。因此，前言第八節的邀請，是一個通往哲學創造的邀請，其目標是將讀者從一個被動的「學生」，淬鍊成一個能夠主動進行「一切價值重估」的「哲學家」。閱讀的終點，是超越閱讀本身，進入創造的領域。
結論：閱讀作為一種高貴藝術與未來哲學家的肖像
透過對《道德系譜學》前言第八節的系譜學分析，可以清楚地看到，這段看似簡短的文字，實則是一個結構精密、意涵深遠的哲學入口。它不僅僅是方法論的陳述，更是一個篩選機制，旨在辨識出那些有潛力成為「未來哲學家」的讀者，並將其他人拒之門外。尼采透過對閱讀方法——「詮釋的藝術」與「反芻」——的嚴苛要求，實際上是在描繪一種他所期盼的、新型態哲學家的精神肖像。
這位理想的哲學家，必須具備古典語文學家的耐心與精微，能夠進行緩慢而深刻的文本挖掘；同時，他又必須擁有藝術家的敏感度與創造力，能夠在既有的價值廢墟上，建構出新的意義；而這一切的背後，則是由一種強大的權力意志所驅動，這種意志敢於直面世界的無意義，並以自身的詮釋來賦予其意義。
因此，「詮釋的藝術」的終極意涵，遠遠超出了文本解讀的範疇。它是一種生存實踐，一種用以對抗現代文化頹廢（decadence）、精神渙散與價值虛無的武器。它要求人們在一個日益加速、淺薄化的世界中，有意識地選擇放慢腳步，重新學習深度思考與感受。它更要求人們將這種詮釋的意志，從書本上的文本，延伸到生命本身的文本，從而開啟那條通往「一切價值重估」的艱鉅道路。
總而言之，尼采在前言第八節所開啟的，是一條將哲學理解為一場永不休止的自我克服與價值創造的道路。閱讀他的著作，僅僅是這條道路的起點。最終的目標，是透過這種嚴苛的閱讀操練，將讀者自身鍛造成為一個能夠為這個「上帝已死」後的無意義世界重新賦予意義的創造者——一個查拉圖斯特拉（Zarathustra）式的精神貴族，一個「超人」（Übermensch）的雛形。
引用的著作
Reinterpreting Modern Culture: An Introduction to Friedrich Nietzsche's Philosophy - Purdue e-Pubs, 檢索日期：9月 8, 2025， https://docs.lib.purdue.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1010&context=purduepress_ebooks
TEXT/KRITIK: NIETZSCHE UND ADORNO - IRIS, 檢索日期：9月 8, 2025， https://iris.unive.it/retrieve/e4239ddd-402f-7180-e053-3705fe0a3322/TXTL2__Text-Kritik_Nietzsche_und_Adorno_compressed.pdf
Friedrich Nietzsche is one of the most influential thinkers of the past 1 0 years and On the Genealogy of Morality (1887) is, 檢索日期：9月 8, 2025， http://assets.cambridge.org/97805218/71235/frontmatter/9780521871235_frontmatter.pdf
Zur Tauglichkeit von Gold-Sternlicht Der Tugendbegriff im Spätwerk Friedrich Nietzsches - DIPLOMARBEIT - Universität Wien, 檢索日期：9月 8, 2025， https://phaidra.univie.ac.at/download/o:1284750
HERMENEUTIC IN NIETZSCHE festgestellte Tier"). This has a ..., 檢索日期：9月 8, 2025， https://heinonline.org/hol-cgi-bin/get_pdf.cgi?handle=hein.journals/jrnlvi7§ion=36
The Aphoristic Form | Clerestory, 檢索日期：9月 8, 2025， https://clerestory.netlify.app/nietzsche/aphorisms/
NIETZSCHE'S ON THE GENEALOGY OF MORALITY: An Introduction - ResearchGate, 檢索日期：9月 8, 2025， https://www.researchgate.net/profile/Lawrence-Hatab/publication/291992240_Nietzsche's_on_the_genealogy_of_morality_An_introduction/links/5e878743a6fdcca789f10432/Nietzsches-on-the-genealogy-of-morality-An-introduction.pdf
(PDF) Nietzsche on Reading Philosophers and Posthumous Friendship in Beyond Good and Evil 27–28 - ResearchGate, 檢索日期：9月 8, 2025， https://www.researchgate.net/publication/394623248_Nietzsche_on_Reading_Philosophers_and_Posthumous_Friendship_in_Beyond_Good_and_Evil_27-28
Le problème de la lecture chez Nietzsche. Éducation, philologie classique et critique de la modernité, 檢索日期：9月 8, 2025， https://hermeneia.ro/wp-content/uploads/2016/08/02_Bondor-G.pdf
Newspapers in the city. Nietzsche's critique of press - PubliRES, 檢索日期：9月 8, 2025， https://publires.unicatt.it/en/publications/newspapers-in-the-city-nietzsches-critique-of-press-2
Newspapers in the City. Nietzsche's Critique of Press Dr. Paolo Scolari1 - Review of Journalism & Mass Communication, 檢索日期：9月 8, 2025， https://rjmc.thebrpi.org/journals/rjmc/Vol_5_No_2_December_2017/1.pdf
Nietzsche's Critique of Mass Culture by Douglas Kellner, 檢索日期：9月 8, 2025， https://pages.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/Illumina%20Folder/kell22.htm
Friedrich Nietzsche: Edu-hater | Full Stop, 檢索日期：9月 8, 2025， https://www.full-stop.net/2016/03/23/features/essays/michael-schapira/friedrich-nietzsche-edu-hater/
Att förvränga tiden. En intervju med Cedric Price - ResearchGate, 檢索日期：9月 8, 2025， https://www.researchgate.net/profile/Meike-Schalk/publication/334960524_CERFI_The_Urban_Mental_Hospital_And_The_State_of_Research/links/5d472dbd4585153e593cef1b/CERFI-The-Urban-Mental-Hospital-And-The-State-of-Research.pdf
Nietzscheforschung, 檢索日期：9月 8, 2025， https://www.schreibszenen.net/zanetti-open/sz-sprache-der-rache.pdf
Aufzeichnungen eines Vielfachen« - Zu Friedrich Nietzsches ..., 檢索日期：9月 8, 2025， https://library.oapen.org/bitstream/20.500.12657/88666/1/9783839421468.pdf
Vom „Kurz-Gesagten“ im „Lang-Gedachten“. Friedrich Nietzsches Aphorismus-Kataloge als zyklisch-serielles Erzählnetzwerk, 檢索日期：9月 8, 2025， https://d-nb.info/1239616805/34
On the Genealogy of Morality - SciSpace, 檢索日期：9月 8, 2025， https://scispace.com/pdf/on-the-genealogy-of-morality-2dj7tvtt98.pdf
On the Genealogy of Morals Friedrich Nietzsche (1887) Prologue 1 We don't know ourselves, we knowledgeable people - Amazon S3, 檢索日期：9月 8, 2025， https://s3.amazonaws.com/saylordotorg-resources/wwwresources/site/wp-content/uploads/2013/01/PHIL304-4.4.4-GenealogyofMorals.pdf
Nietzsche's Philosophy of History - National Academic Digital Library of Ethiopia, 檢索日期：9月 8, 2025， http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/47435/1/13.ANTHONY%20K.%20JENSEN.pdf
Rereading Nietzsche with Philosophical Hermeneutics: “Life” as the “Hermeneutic Situation” Christopher R. Myers “The, 檢索日期：9月 8, 2025， https://nasph.org/wp-content/uploads/2023/08/Myers-Rereading-Nietzsche-with-Philosophical-Hermeneutics.pdf
Nietzsche and Aestheticism - Chicago Unbound, 檢索日期：9月 8, 2025， https://chicagounbound.uchicago.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1414&context=journal_articles
DIE KONZEPTION DES MENSCHLICHEN SELBST IM WERK FRIEDRICH NIETZSCHES, 檢索日期：9月 8, 2025， https://d-nb.info/997884576/34
Zur Genealogie der Moral - Wikipedia, 檢索日期：9月 8, 2025， https://de.wikipedia.org/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral
Nietzsche, Genealogy of Morals, Essay 3: What Do Ascetic Ideals Mean?, 檢索日期：9月 8, 2025， https://web.viu.ca/johnstoi/nietzsche/genealogy3.htm
Selected Works of Friedrich Nietzsche On the Genealogy of Morals Summary & Analysis, 檢索日期：9月 8, 2025， https://www.sparknotes.com/philosophy/nietzsche/section4/
Nietzsche, Friedrich : The Will To Power - Book III, 檢索日期：9月 8, 2025， http://nietzsche.holtof.com/Nietzsche_the_will_to_power/the_will_to_power_book_III.htm
5 Conflicting perspectives - Epistemology and ontology in Nietzsche's will to power - dokumen.pub, 檢索日期：9月 8, 2025， https://dokumen.pub/download/metaphor-and-continental-philosophy-from-kant-to-derrida-9780415324007-0415324009.html
Nietzsche's Project of Religion - orientation-philosophy.com, 檢索日期：9月 8, 2025， https://www.orientation-philosophy.com/work/publications/english-articles-by-werner-stegmaier/nietzsches-project-of-religion/
Nietzsche's Hermeneutic Significance - Journals@KU, 檢索日期：9月 8, 2025， https://journals.ku.edu/auslegung/article/download/12885/12181
The Will to Power, 檢索日期：9月 8, 2025， https://philosophy.ucsc.edu/news-events/colloquia-conferences/will_to_power-nietzsche.pdf
沒有留言:
發佈留言